La Atalaya Política de José Luis Gómez Llanos | Euskadi Opinion Sociedad Noticias

Alguien voló sobre el nido electoral vasco

2011-11-14T19:44:00.003+01:00

Leer en Diario Vasco. Lunes, 14 de Noviembre de 2011.
Desde hace más de dos décadas, se puede discernir una mutación en las formas y modalidades de participación política que la disputa por el poder, en cada proceso electoral, apenas puede ocultar. La aparición de inéditas formas de expresión públicas, dominadas por el individualismo, el rechazo al compromiso con los partidos y una actitud crítica hacia el Sistema hará que, a medio plazo, nadie pueda alegar titularidad durable alguna sobre 'la masa de votos disponible'. Síntomas, todos ellos, que agravarían la crisis de legitimidad de la representación clásica del Homo Politicus. Aunque sería más exacta la hipótesis de que si hay crisis, será del lado de los modelos clásicos de análisis sociológicos de la política, donde habría que buscarla. Sin ser el principal exponente de estos cambios, merece la pena detenernos sobre la problemática de esa volatilidad del voto, fenómeno insuficientemente estudiado en cuanto a sus repercusiones en Euskadi lo que, está en el origen de que nadie pueda prever un triunfo anticipado para las elecciones que se celebran en el ámbito territorial vasco y eso va a seguir siendo así con más rotundidad, si cabe, en los comicios venideros.

Históricamente, la sociología electoral se ha centrado en el estudio de los factores determinantes de la orientación de los votos en función de las simpatías políticas. Pero eso no basta para entender lo que está ocurriendo. Hasta ahora imperaban modelos llamados deterministas que establecían que el voto estaba condicionado por el entorno social de pertenencia, llegando a la conclusión de que el voto de la clase obrera se situaba a la izquierda y el de las clases sociales acomodadas a la derecha, por ejemplo.

Según los nuevos modelos, el votante se ha hecho racional, «libre del determinismo social», utilizaría su voto para dar una 'recompensa' o 'castigar' al gobierno saliente, en función de lo que ha hecho en realidad. El problema es que la idea que se hace de la realidad no siempre es la más exacta, y cabe preguntarse: ¿qué información se suministra al ciudadano, qué evaluaciones de las acciones públicas se ponen a su disposición para que decida su voto con mayor discernimiento? La volatilidad está bien pero, ¿con qué criterios pasan los votos de unas manos a otras? ¿Quién actúa de mediador, quién hace de intérprete de lo que ocurre en la sociedad entre una elección y otra?, ¿cómo se presentan las mediciones a realizar para que eso ocurra?

En la CAV, la crisis, el fin de ETA y el balance del Gobierno López serán las tres grandes corrientes de volatilidad política que actuarán en los resultados electorales del 20 N. Unos (PP) podrían aprovecharse de esos nuevos remansos electorales a condición de que acierten ponerlos al servicio de las causas públicas de cuyas entrañas, todas esas expresiones voladoras, se reclaman. En la otra punta del tablero (Izquierda Abertzale), deberá planear más a ras de suelo para reagrupar sus huestes si quiere pesar durablemente en la balanza. En el medio de estos polos, medianamente perfilados, se libra una confrontación difícil de entrelazarse entre, por un lado, el vértigo del fin de su ciclo reformista (PSE) y el miedo a perder el mando hegemónico de su tribu (PNV) por otro, al mismo tiempo que tienen que resistir, desorientados y con serias divisiones internas, para que la centrifugación bipartidista en España no altere, en exceso, sus respectivas expectativas en territorio vasco.

La diferencia entre la bipolarización en Euskadi, respecto al resto de España, es que aquí hasta ahora se ha organizado en el terreno de la identidad y allí en el terreno de lo social, razón por la cual, el Centro político vasco seguirá huérfano algún tiempo más, porque aunque parezca ingenuo recordarlo, este espacio sólo lo puede ocupar, con garantías de permanencia, una formación que lo sea simultáneamente en lo social, en lo identitario y en lo político. Esta exigencia se ha confundido con la de la centralidad logística que se requiere para gobernar en un momento dado, sin que los contenidos fueran cruciales para el apaño. En los últimos 10 años, el predominio de tres grandes opciones políticas inducía a esa confusión ya que la acción de dos ponía al tercero en el medio del casillero casi de un modo automático. Ahora que nos vamos a instalar en una lógica a cuatro bandas, el centro político, se presenta como un El Dorado al que todos querrán llegar aunque solo sea de manera fantasiosa. Un nido de todas las codicias, que será complicado amueblarlo con ideas y soluciones que no estén basadas en amplios consensos sociales.

De algún modo, se puede afirmar que los ciudadanos vascos han vivido demasiado tiempo a espaldas de lo que realizaban sus representantes sin exigirles que fueran eficaces, eficientes, útiles, en cuestiones que afectaban a sus vidas cotidianas. Ahora, podrían utilizar más el sufragio como 'arma disuasoria' para hacer valer esa exigencia democrática.

Peso a todo, el mayor inconveniente que se observa es la escasez de recursos innovadores internos en los partidos políticos que favorezcan la incubación, en sus matrices organizativas e ideológicas, la narrativa discursiva capaz de introducir esas cuotas significativas de racionalidad en la vida pública, rindiendo cuentas verazmente de sus acciones, apoyada en discursos audibles y no contaminantes. O dicho de otro modo, queda por determinar: ¿quién será el cuco en Euskadi para este ciclo de mutaciones políticas sobre los que ya se divisan, aunque difusos y algo torpes, los primeros movimientos?

José Luis Gómez Llanos

Sociólogo y Presidente de EVALUAR

La Conferencia de Aiete

2011-11-14T19:41:00.003+01:00

Leer en Diario Gara. Miércoles, 9 de Noviembre de 2011

El autor, que participó como observador en la Conferencia de Aiete invitado por Lokarri, plantea una serie de hipótesis que, a su juicio, pueden ser valiosas para construir un modelo de convivencia partiendo de la actual situación. A este respecto, Gómez Llanos aboga por «dar sentido práctico y consensuado a la democracia, construyendo una nación vasca en un mundo globalizado respetando la igualdad».

Tras la celebración de la Conferencia de San Sebastián, numerosos artículos han abordado cuestiones relativas a cómo salimos, en tanto que sociedad vasca, éticamente curados e incluso fortalecidos de todos estos años de barbarie y confusión social. Yo trataré el tema desde la óptica de la historia política y la ambivalencia de los conceptos con las que se acompaña, avanzando unas ideas simplificadas que ayuden a dar sentido a esta pugna que libramos los vascos desde hace ya demasiado tiempo, proponiendo unas hipótesis que me parece que podrían ayudarnos a construir una convivencia a partir de lo que tenemos, incluyendo los contenidos de la Conferencia de Aiete.

-No estaban todos los que son.
Todas las críticas a la Conferencia, considero que tienen parte de verdad, exceptuando las que insinuaban que algunas de las personalidades que la apadrinaron lo hicieron mediante retribución. Todas las demás, han sido legítimas con dosis de veracidad diferentes pero aptas a ser materiales para el debate democrático.
Las tesis de la izquierda abertzale han triunfado, los cómplices de los terroristas han proyectado la necesidad de una negociación, ha sido una ofensa para las víctimas, etc. Admito que casi todos esos argumentos no están infundados. Sinceramente lo siento así pero con la misma intensidad de convicción, después de admitir los matices a aportar a lo que significa todo lo anterior, también digo que precisamente por todo ello la Conferencia era necesaria, indispensable.
Sin la avalancha de críticas, sin las sonoras ausencias, si todo el mundo la hubiera aplaudido, cabría preguntarse para qué haber organizado tal evento. La fuerza de todo lo que la conferencia no pudo o no quiso contener, es lo que más sentido le da y con el tiempo algunas de las especulaciones interesadas caerán por su propio peso. Ahora solo queda evaluar si fue útil.
-No son todos los que estaban.
En el núcleo duro de lo que nos divide a los vascos, veo dos grandes interrogaciones sobre las que nos correspondería meditar: ¿Qué es la democracia? ¿Qué es la nación? Quizás no todos estemos entendiendo estas dos palabras de la misma manera. En todo caso, las explicaciones sobre su significado real han estado en caída libre durante demasiado tiempo.

Dos preguntas aparentemente sencillas, pero dos ámbitos del conocimiento esencial donde yo situaría todo lo que nos divide, nos enfrenta y hasta por lo que se mataba, para encontrar soluciones innovadoras. Sabemos que nada puede ser innovador si no empieza estableciendo con solidez la problemática que queremos abordar.

Si nos adentramos en este ejercicio nos daríamos cuenta que pueden emerger líneas de contacto, acuerdos e intereses a compartir más reales y con más boletos para encontrar respuestas satisfactorias a un número de vascos superior a los obtenidos hasta ahora.
-¿Qué es la democracia?
Hay que superar esa visión automática de la democracia y mirarla como el modelo que se construye sobre la experiencia social. La democracia no es el régimen de la toma de decisiones exclusivamente, es el régimen más genuino de la construcción de una experiencia colectiva ya que nunca está construida del todo sino que es un proceso abierto. No es únicamente un marco donde se determinan las decisiones, se celebran elecciones y se eligen gobiernos representativos, es mucho más que eso. Este enfoque nos ayudaría a superar numerosos bloqueos actuales. Los exegetas de la democracia que se limitan a utilizarla como modelo político y social de la decisión, tienen el sistema bloqueado y nos conducen a la confrontación. La democracia como experiencia de la producción del cambio, especialmente en el nuevo ciclo que abre el fin de ETA, se debe de convertir en el núcleo de la discusión democrática recuperada en Euskadi.
-¿Qué es la nación?
La nación aparece antes que la democracia, de ahí la dificultad para asentarla internamente y a la vez que conviva con el resto de las naciones. Su reconstrucción desde abajo debe asentarse sobre una identidad democrática y no de rechazo de los diferentes. Pero también de alguna manera las democracias están vaciándose de substancia, están desnacionalizándose por lo que no estaría mal reflexionar cómo renacionalizarlas.

Al fin y al cabo una nación tiene que constituirse como un espacio limitado pero con el mayor grado de universalidad posible. Si actuamos de ese modo será posible recuperar los territorios perdidos de la concordia entre vascos. Las naciones democráticas no pueden hacer la economía de las cuestiones de identidad. Como tampoco pueden ser una comunidad de idénticos ni de individuos diferentes que quieren seguir juntos y mucho menos aún una comunidad de parecidos. Sin olvidarnos que uno de los cimientos que constituye la voluntad de estar juntos en numerosas ocasiones lo proporcionaron las pruebas que tuvieron que soportar sus poblaciones (guerras, invasiones, epidemias, terror etc.). ¿Sería mucho soñar que las pruebas que hemos padecido durante la era de ETA, nos uniera como nación vasca en un proyecto común en lugar de hablar de vencidos y vencedores? Ahí podríamos encontrarnos también una inmensa mayoría de los vascos a medio y largo plazo.

-¿Y ahora qué?
Que fácil sería todo si el fin de ETA fuera el fin de las hazañas de unos sanguinarios individuos. Ojalá estuvieran en lo cierto los que lo afirman con tanta determinación, pero el problema es que no es un buen diagnóstico. Esa versión no funciona. La versión panegírica de ETA tampoco. A los políticos la historia les hace zancadillas en cada esquina y tardan demasiado en recapacitar lo que les ocurre ante soluciones que no funcionan. Llevemos el debate de nuestro problema vasco a los dos territorios señalados e intentemos dar sentido práctico y consensuado a la democracia, construyendo una nación vasca en un mundo globalizado respetando la igualdad y veremos que muchas cosas funcionarán mejor.
Ahora corresponde a nuestros políticos reñir menos y a los ciudadanos pedirles que profundicen en la historia para salir del terreno de la lamentación y entrar en el de la explicación y la creatividad.
La Transición española como modelo de construcción democrática parece estar dudando sobre su virtualidad futura y da la sensación que hace aguas, porque la sociedad entiende que, sobre cuestiones esenciales, hoy estamos en mejores condiciones para abordarlas que entonces. La sociedad española debe de revisitar la significación de la explosión de memorias, debe abordar con exigencias de verdad y justicia, la reparación de un periodo de su pasado que vaya más lejos de lo que se ha hecho hasta el momento en un esfuerzo retrospectivo de innovación democrática.

Nada en la historia de Euskadi de estos últimos 50 años se parece más a esas tres horas que duró la Conferencia de Aiete. Tres horas en una tarde soleada en contraluz con claros intermitentes que favorecían sombras y relieves. Como otras tantas esperanzas, frustraciones, dolor y alegrías contenidos ante los retos que nos esperan. Unos días después, el final de ETA se convirtió en un excelente aliciente para intentar transcender las limitaciones de las que partimos y que esa conferencia puso de manifiesto.

José Luis Gómez Llanos

Sociólogo y Presidente de EVALUAR

La reforma de la Administración

2011-11-14T19:35:00.003+01:00

Leer en Diario Vasco. Jueves, 15 de septiembre de 2011

Los cambios en profundidad pueden ser una oportunidad para frenar el peligroso alejamiento de la ciudadanía de la cosa pública, que ya se observa en ciertos comportamientos 'antiadministración'Los cambios en profundidad pueden ser una oportunidad para frenar el peligroso alejamiento de la ciudadanía de la cosa pública, que ya se observa en ciertos comportamientos 'antiadministración'.

Estos días, como era de esperar, observamos cómo ante la perspectiva de limitar los déficits públicos desde la Carta Magna, el foco de atención se ha centrado nuevamente en discernir si el tema que motiva la modificación de la Constitución es de suficiente entidad o no lo es; si se debe de hacer ahora o más tarde; si tiene que ir acompañado de un referencia a indicadores numéricos concretos, o con qué grado de explicitación normativo tiene que contemplarse el texto legal resultante, etc. Es decir, todo lo que afecta al texto constitucional 'rigidiza' las mentes, las electrocuta con los tópicos de siempre. Como de costumbre, nos fijamos más en el dedo que en la dirección a la que apunta.

Existen serias dudas sobre una reforma constitucional, bautizada regla de oro, que, además de tener que esperar nueve años para su entrada efectiva en vigor, no será eficaz si no va acompañada, como se ha hecho en los países que la han optado, de programaciones presupuestarias de dos y tres años; si no se coordina más y mejor al conjunto del entramado institucional competente en materia presupuestaria; si no se protegen las decisiones presupuestarias de las iniciativas que los pueden adulterar; si no se instauran sistemas de alerta rápidos y de evaluación en el Legislativo; y, sobre todo, si no se garantizan la veracidad y la calidad de la información sobre la que se apoyan las decisiones presupuestarias.

Basta con fijarse en los países que mejor han resistido la violencia de esta crisis para observar que todos tienen en común el haber emprendiendo serios procesos de modernización de sus administraciones, lo que ha tenido como consecuencia a medio plazo una profunda racionalización de sus finanzas públicas. Sobre esto último, cabe destacar que la evaluación de los procesos del trabajo presupuestario en el ámbito legislativo y su mejora han sido también unas de las claves del éxito de la modernización de la administración y racionalización de las finanzas públicas. El ejemplo de Francia es reseñable, ya que en 2008 llevó su apuesta hasta incluir en su Constitución la obligatoriedad de que el Parlamento realice evaluaciones de sus políticas públicas.

¿Cuánto nos cuesta la no-administración española? O dicho de otra manera: ¿cuánto nos sale el no disponer de una Administración cohesionada, sin duplicidades, ecónoma, de un sistema financiero equilibrado, unas finanzas públicas saneadas? Esas son las preguntas que nos debemos hacer. ¿Por qué no cogemos cada programa, cada acción de gobierno, cada política pública y la sometemos a una serie de preguntas sencillas como éstas de un modo ordenado?: ¿Qué hacemos? ¿Cuáles son las necesidades y expectativas colectivas? ¿Se tiene que seguir así? Luego vienen otras, bastante más comprometidas que las anteriores. ¿Quién debe hacerlo? ¿Quién debe pagarlo? Y, ¿cómo hacerlo mejor y más barato?

Se trata de comprobar, por si acaso, si cualquier medida concreta no puede ser realizada más eficazmente por otros actores públicos o privados y de otro modo. Así como de averiguar si se ha explorado suficientemente la posibilidad de hacerla cofinanciar por nuevos 'partenaires', y si existen evoluciones internas o externas que permitirían optimizar los medios empleados para esta política o programa respetando evidentemente sus objetivos y mejorando las condiciones de trabajo de los funcionarios. Una catarsis con el fin de gastar menos y mejor, perfeccionando de camino la eficacia y la eficiencia de la acción pública.

Por consiguiente, la verdadera regla de oro para España sería emprender sin más demoras una reforma en profundidad de la Administración que se vea acompañada de la implantación de un sistema de finanzas públicas eficaz y sostenible. En este marco racional y evaluativo habría que encajar los debates actuales sobre la fiscalidad de la que nos queremos dotar, el grado de bienestar social que queremos garantizar, el sistema de salud y de educación que debemos asegurar para las próximas generaciones. Esta regla de oro constitucional no enderezará por sí sola las cuentas públicas, aunque pueda convertirse en una amenaza temida por las instituciones malacostumbradas al déficit público.

Estas reformas en profundidad pueden ser una oportunidad para frenar el peligroso alejamiento de la ciudadanía de la cosa pública, fenómeno que ya se observa en ciertos comportamientos 'antiadministración' que nos advierten de la carga devastadoras que traerían en términos políticos y sociales. Y que nadie crea que podemos estar por más tiempo a salvo de ver desembarcar en nuestras instituciones líderes autoritarios que alterarían con sus propuestas la convivencia democrática, proponiendo soluciones radicales, tendencia esta que ya se ha estrenado con la proliferación de partidos xenófobos y totalitarios en numerosos países europeos, con predicación popular y credibilidad crecientes.

El Gobierno que salga de las urnas el 20-N tiene en la modernización de las Administraciones Públicas y en la reforma de las finanzas comunes sus principales retos. Sería saludable que se inculque por fin la pasión colectiva por la prosperidad del conjunto del país, integrado y territorialmente equilibrado y solidario. ¿Porque no plantearse la creación de un ministerio para la modernización de la Administración y reforma de las finanzas públicas? En nuestro entorno no faltan ejemplos de Estados que han recurrido eficientemente a estas herramientas sin dilaciones y con éxito. Pero lo decisivo será garantizar un planteamiento global y coherente de país en materia presupuestaria con el que se comprometa el conjunto de las Administraciones Públicas, sin excepciones.

José Luis Gómez Llanos

Sociólogo y presidente de EVALUAR

Los temas de seguridad no son de derechas

2011-11-14T19:19:00.002+01:00

Leer en Deia. Jueves, 9 de septiembre de 2010.

EL articulo de opinión titulado El payo Sarkozy y la unidad del pueblo gitano que nuestros lectores pudieron leer el día 27 de agosto de 2010 en esta mismas paginas, escrito por el profesor de la Escuela Universitaria de Trabajo Social de la UPV, Cesar Manzanos, nos interrogaba desde la primera linea del modo siguiente: "¿Qué hubiera ocurrido en la Alemania Nazi si sólo se hubiera enviado a los gitanos a los hornos crematorios? La respuesta es evidente. La tenemos ahora en Francia". Contrariamente a lo que estas primeras líneas de ese artículo pueden dar a pensar, lo que su autor persigue es criticar la política de expulsión del Gobierno francés hacia los gitanos originarios de Europa central, principalmente de Rumania y Hungría, en situación irregular en su territorio. Llevo varios días reflexionando sobre las medidas que está adoptando el gobierno de François Fillon y sigo sin poder visualizar, tal y como nos sugiere César Manzanos, qué hubiera sucedido si los propósitos exterminatorios de los nazis hubieran ido dirigidos exclusivamente contra los gitanos, ya que según este profesor, lo que esta ocurriendo en Francia estos días nos debería permitir encontrar la respuesta.

Imaginarse Auschwitz, Dachau, Mauthausen, Buchenwald, Treblinka sin víctimas judías es, a la vista de lo que realmente ocurrió en sus campos de la muerte, una hipótesis obscena que sólo un antisemita ciego puede utilizar dialécticamente en defensa de sus posiciones. Lo que aparentemente se nos presenta como un juego mental más propio de una macabra ciencia ficción que de otra cosa, refleja de una nueva forma de racismo, una singular atrofia intelectual. Sigamos pese a todo.

Sin judíos exterminados en sus hornos crematorios, la II Guerra Mundial hubiera terminado con un Hitler igual de impresentable que el que la historia ha juzgado, salvo que hubiera dado más trabajo a los historiadores a la hora de desentrañar lo que movía a los fanáticos dignatarios del Tercer Reich. Una II Guerra Mundial sin guetos, sin millones de seres conducidos a las cámaras de gas. ¡Qué lastima! El caso es que el holocausto judío sí tuvo lugar y el régimen verdugo que lo impulsó se propuso barrer de la faz de la tierra a todo un pueblo, a sus niños, a sus ancianos, intentando borrar hasta su mismo recuerdo de su paso por el Mundo. En el paquete, metieron a homosexuales y a gitanos con un propósito muy distinto, aunque su martirio no fue menos inaceptable, como distinta es su significación simbólica e histórica. Sabíamos que el antisemitismo se disfrazaba de antirracismo a veces para ser mas digesto, pero manifestaciones tan torpes no son tan habituales. El mal absoluto nazi rehabilitado hoy por progresistas, altermundistas, antiimperialistas y demás epígonos totalitarios.

Llegados a este punto, vuelvo a Sarkozy el payo, cualificativo que no entiendo, y me pregunto si nuestro profesor no está insinuando que el presidente de Francia, del que nadie ignora que es descendiente de judíos húngaros inmigrantes en Francia, estaría tratando a los gitanos expulsados estos días como se trató a sus compatriotas judíos durante los años de persecución nazi. A no ser que nos esté diciendo que lo que vemos estos días en Francia con los gitanos, nadie osaría hacerlo con los judíos porque estos regentan un lobby potentísimo que disuadiría al mas potente de los gobiernos a la hora de intentarlo. La prueba la tendríamos en el mismo Próximo Oriente donde nadie expulsa al judío invasor y depredador. La verdadera identidad árabe sería la del rechazo de Israel sin cuartel .

Volvamos a los ciudadanos europeos de etnia romaní que tanto están dando que hablar este verano. La actuaciones del gobierno francés pueden ser discutibles en algunos aspectos y los tribunales tendrán que establecer si estamos ante un abuso de poder, pero hay que recordar que existe una legislación europea que obliga a todos los Estados en materia de inmigración clandestina y que cualquiera de los 25 países actuales miembros de la Unión en circunstancias parecidas hubieran actuado de idéntica manera. Desde un punto de vista humanitario, claro que choca, claro que duele y nos interroga sobre estas sociedades que crean tanta pobreza y exclusión. Establecer un diagnóstico certero y proponer soluciones que afecten a un marco más amplio que al de un solo país es más difícil y algunos se contentan de análisis paranoicos, anticapitalistas, o antirracistas, recetas todas ideologizadas al extremo que nos conducirían a situaciones peores. Olvidando que, en el caso que nos ocupa, quien más cruel fue con esas etnias gitanas fueron los regímenes comunistas, donde el racismo estaba en el corazón de su ideario ideológico. De la ideología, sobre lo que Hannah Arendt decía que era un principio único de interpretación del mundo, hay que sospechar por que siempre tropezaremos con algún goulag por sus senderos.

Tampoco hay que olvidar que el colectivo de gitanos de esos países son muy resistentes a la hora de integrarse en nuestras sociedades, en establecer un domicilio fijo, en escolarizar a su prole. Ante estos datos ¿qué deben hacer los gobiernos? ¿ Apoyar lógicas comunitaristas que consoliden esos parámetros, creando guetos en medio de nuestras ciudades o en sus periferias? En la mayoría de los países occidentales existe un contrato tácito entre los gobernantes y la sociedad, al que se ha tardado tiempo en llegar, que consiste en apostar por los derechos, todos los derechos, de los inmigrantes pero a condición de que a la vez, y con la misma determinación, se luche contra la inmigración ilegal. El bienestar de unos depende de la claridad de miras con la que se aborde este otro frente que es sobre el que más focalizan los medios de comunicación. Sobre los logros de la integración exitosa de miles y miles de familias que han apostado por nuestros valores y se han integrado para formar hoy el cuerpo político y social europeo, se habla menos.

Las formas del presidente Sarkozy y el ruido que las acompaña a mí no me gustan, pero de ahí a decir que lo que ocurre estos días es racismo, hay mucha distancia. Por último, recordaría que muy cerca de nuestras casas, de nuestras ciudades y pueblos, se levantan voces de intolerancia cada vez que alguna institución quiere ubicar alguna infraestructura de acogida, para la rehabilitación de ex presos, protección de menores sin familia, de enfermos de sida, de gentes desprovistas de todo. Ante esas iniciativas, nadie quiere ver esa incómoda realidad en la puerta de sus casas. Cuántos alcaldes no se quejarían si de repente sus calles o sus plazas se viesen invadidas por estas familias de nómadas. Lugares no previstos para su acogida, donde la higiene no estaría garantizada, donde la sensación de inseguridad aumentaría. El racismo y la intolerancia no está siempre donde uno los espera.

Hoy, Francia está aplicando unas normas de expulsión, por razones de seguridad de rango comunitario, que ofrecen plenas garantías por lo menos sobre el papel. Sin embargo, a una cierta izquierda le gusta volver a las barricas en defensa de causas a las que cuelgan la etiqueta de antirracistas. Pero las alternativas laxistas y ambiguas que ellos propugnan han preparado paulatinamente el ascenso de la extrema derecha, y no sólo la instalación en el mapa político de Le Pen en Francia, del que a menudo se habla. Casi todos los países europeos sufren de un inquietante auge de estos políticos demagogos y racistas a los que los antirracistas han preparado y abonado el terreno. El racismo es un horror, pero el antirracismo es a menudo una estupidez.

Y que no, que los temas de seguridad no son de derechas, mi querido profesor.

José Luis Gómez Llanos

Sociólogo y Presidente de EVALUAR.

La identidad entre deber y desear ser

2011-11-14T19:10:00.002+01:00

Leer en Noticias de Gipuzkoa. Miércoles 24 de febrero de 2010.

Llevo varios días intentando entender de qué trataba exactamente el enfrentamiento entre Patxi López y Joseba Egibar ante la diputación permanente del Parlamento Vasco el pasado día 28 de enero de 2010. Iba de identidades, eso sí que me quedó claro. ¿Pero qué se dijo exactamente y qué quisieron trasmitirnos?

A lo largo del tiempo las peculiaridades vascas, la extensión de su territorio, sus fronteras culturales, económicas y políticas, formas de gobierno, régimen jurídico interno etc. han ido evolucionando, cambiando al ritmo de fenómenos similares que afectaban a otros pueblos cercanos y menos cercanos, y que han marcado nuestro devenir histórico. Las mezclas y mestizajes han sido la tónica hasta llegar al país que somos hoy. Por lo tanto, su identidad colectiva o nacional si se quiere ha sido siempre provisional, coyuntural. Si admitimos que eso es una constante en la historia de todos los pueblos de la humanidad, no se entiende que se esta queriendo decir cuando se trata de identidad nacional puesto que está en permanente mutación. Por lo tanto, ¿existe la identidad nacional vasca? ¿Cuál es y de qué elementos está compuesta? Si ésta es cambiante, en perpetua mutación, ¿en qué momento de su historia nos detenemos para consignarla, para hacerla perenne, para elevarla a icono identitario?

En Francia, en estos momentos, por iniciativa del gobierno se está debatiendo de un modo organizado sobre la identidad nacional francesa, seguramente, aunque no se quiera reconocer, como consecuencia de las dificultades de integración que encuentran varias generaciones de inmigrantes de origen árabe. Debate cuya oportunidad y metodología han sido cuestionadas por numerosos sectores de la sociedad que han visto en su potenciación un oportunismo racista por parte del gobierno, con fines electorales. En Euskadi parece que el significado del debate sobre la identidad es otro porque al final, integrados o no, asimilados o no, lo único que sabemos con seguridad es que es nacional quien posee un documento que le reconoce dicha condición, sea cual sea su manera de sentirse vasco o/y español, o sencillamente ni lo uno ni lo otro, y tanto aquí como en el país vecino la identidad nacional es ante todo una categoría político-administrativa donde el atributo de ciudadano nacional se despacha a base de consideraciones de oportunidad. Luego la identidad nacional es un status legal que nada tiene que ver ni con nuestra psique, ni ideologías, ni lengua, no posee ningún contenido individual, ni define a nadie en lo que cada uno de nosotros somos de singular. A diferencia de lo que ocurre en Francia, en Euskadi estaríamos hablando de que un sector de la población que desearía ver extendido un carné de identidad como atributo de pertenencia legal y administrativa a un país distinto. En Francia, para algunos habría más franceses de los debidos. En España, habría más españoles que lo que desearían algunos. Pero este problema no surge de una supuesta facilidad con la que habríamos naturalizado a nuestros inmigrantes, sino del agravio de algunos españoles que lo fueron siempre y que ahora lo cuestionan. En Francia la crisis de la identidad podría estar gestándose al considerarse que algunos franceses no cumplen con su deber. En España se trataría de saber si todos los que lo son, desean seguir siéndolo. En Francia, el problema es quien cumple con el deber nacional. En España, se trata de establecer el grado de deseo exigible de ser nacional para pertenecer a una comunidad nacional.

Contrariamente a las identidades nacionales o legales, las identidades culturales y lingüísticas ocupan otro rango en la organización societaria y requieren de dispositivos más etéreos, menos coercitivos y más evolutivos… puesto que lo que está en juego es la interacción, la mezcla, la creación de la sociedad tolerante, cohesionada. La superposición sutil y democrática de ambos planos se alcanza a condición de no desequilibrar los derechos de la identidad lingüística y cultural de cada colectivo poseedor de una misma identidad político-administrativa.

La identidad nacional es un estatus legal que nada tiene que ver con nuestra psique, ni ideologías, ni lengua

Casi nunca los encajes estatales coinciden con los culturales y lingüísticos. Su remedio es el pacto

El conflicto de legitimidades nacionales se exacerba cuando se pretende presionar sobre un plano para alterar el complejo equilibrio del otro. Casi nunca los encajes estatales coinciden con los culturales y lingüísticos.

Su remedio es el pacto interno en cada Estado para salvar la riqueza y variedad que atesora, desde luego ya no es la hora de crear nuevos estados que reproducirían al revés las taras de las que se ha pretendido huir, creando otra mitad de la población descontenta, o obligada a desplazarse a otro espacio mas conforme con su identidad cultural y/o lingüística que nunca encontrará en ninguna parte. ¿Y si lo que encierra al otro en su identidad rígida y cerrada es nuestra manera de mirarla? Como eso es a menudo así, nuestra mirada también puede liberar al otro de sus estrecheces porque nada nos limitaría tanto como refugiarnos en un pasado idealizado y paralizante.

Condorcet, el principal artífice de la transformación de un sin fin de medidas de peso, distancia, etc. del Antiguo Régimen en el sistema decimal actual, gritaba en la Asamblea Legislativa revolucionaria de 1792 al despedirse de los dos astrónomos que iban a medir físicamente un meridiano terrestre: "Id al encuentro de la medida para todos los hombres para todos los tiempos.". En esa época se reinventó la patria, la nación, el individuo y los derechos. Desde entonces intentamos a duras penas no defraudar a los padres de la libertad.

En la diputación permanente del Parlamento Vasco estaba cantado el recurso a transposiciones metafóricas que acabaron en el onírico y sugerente mundo de los peces de colores. Su contradictor acababa de invocar el sinsabor del pienso de los peces que nos condena a una identidad, sosa, y carente de personalidad con un carné equivocado en el bolsillo. Nadie entendió nada. Unos días después la agencia Efe comunicaba lo siguiente:

"Un hombre de 35 años fue detenido ayer por la Ertzaintza en Villabona, acusado de intentar robar en un almacén de piensos de la localidad, según informó Interior. Los agentes acudieron al negocio después de que un vecino alertara a las 2.00 horas de que un individuo había tratado de entrar en él, aunque no pudo. Sin embargo, dos horas después volvió a intentarlo y fue arrestado". ¿Víctima del síndrome de abstinencia identitaria? Supongo.

José Luis Gómez Llanos
Sociólogo y presidente de EVALUAR

El Museo Guggenheim de Bilbao: la evaluación de una política cultural

2011-04-14T13:23:00.001+02:00

Destacamos el artículo sobre la evaluación del Museo Guggenheim de Bilbao.

El Museo Guggenheim de Bilbao: la evaluación de una política cultural (o los diálogos íntimos de Shadok con su socio Salomón). [Revista Análisis Local, Nº 93].

Nuevos artículos en 'Análisis Local'

2011-04-13T16:39:00.001+02:00

Colgamos la versión editada de tres artículos publicados en la revista 'Análisis Local'.

La Evaluación de las Políticas Públicas en España: a la búsqueda de una identidad. [Revista Análisis Local, Nº 88].

Las TIC en la Administración: los infortunios de la intendencia (o cómo evaluar los méritos de la administración electrónica sin que, en el intento, te tilden de anticuado). [Revista Análisis Local, Nº 89].

El Museo Guggenheim de Bilbao: la evaluación de una política cultural (o los diálogos íntimos de Shadok con su socio Salomón). [Revista Análisis Local, Nº 93].

Están también disponibles en la sección Artículos en 'Análisis Local'.

Antonio Basagoiti es la clave

2011-01-17T17:54:00.006+01:00

Clic aquí para leerlo en el Diario de Noticias de Navarra

Estos días, dictado por esa fuerza imparable con la que se propulsan las reacciones políticas, similares a esos reflejos epidérmicos ante una substancia reprobable, Antonio Basagoiti, -en nombre de su partido- condicionado, hasta la exageración, como el resto de las fuerzas políticas en la Euskadi ansiosa de recobrar por fin la Paz, ha declarado una serie de cosas, ante el último comunicado de ETA, en la línea de lo que cabía esperar. Y en eso ha sido como todo el mundo: todos han dicho lo que era previsible, ETA incluida. Da la impresión que la Paz y el final de la violencia son cuestiones sin mayor trascendencia, en la apretada agenda de nuestros políticos, y que las evacuan con una preocupante rapidez. A nadie le hubiera sorprendido que los PC de nuestros partidos políticos hubieran tardado algo más de tiempo en actuar, que la reacción hubiera sido algo menos superficial, más guiada por la cabeza que por las tripas. Hubiéramos aceptado un silencio prudencial de varios días, lo que les hubiera dado más tiempo para reunir a sus ejecutivas, para pulsar los ánimos de las instituciones, consultar a los compañeros de ruta, sondear a los votantes y militantes, para hacerse eco de algo que se parezca a una opinión pública, al sentimiento de la calle. Recabar la opinión de parientes en América, qué se yo, reflexionar pausadamente, qué demonios. Igual ese tempo, ese tono exigible a una forma sostenible e innovadora de hacer política, ha sido, también, víctima de ETA y no se puede hacer con normalidad. Lo admito. El comunicado, dicen los escribas de la cosa, anuncia una tregua general, permanente, verificable.

Elementos, ellos, insuficientes para que el libelo sea tratado en la Corte y cobre rango de ser considerado. A toda vista, Antonio Basagoiti, ha sido quien con más dureza y contundencia ha descalificado el anuncio etarra, haciendo “hincapié en la importancia de que ETA-Batasuna no esté en las próximas elecciones municipales porque está convencido de que, de esa forma, van a estar abocados a una crisis total y pasarán de comunicados repetitivos a hacer los deberes: entregar las armas o separarse del todo". Muy bien, más claro imposible. Muchos coincidimos con él y sabemos que para ETA la estrategia militar es históricamente incuestionable.

Pero, pregunto al líder del Partido Popular: ¿Está tan seguro que esa crisis, que sería deseable provocar, en la relación ETA/Batasuna desembocaría en que, esta última, al fin, haría sus deberes? ¿No sería más probable que su presencia, en las instituciones, hiciese más irreversible la vuelta de ETA a las andadas? Es evidente, que existe una pugna sin cuartel en el seno de ETA como en todas las encrucijadas en la que ha estado, entre los que quieren parar y los que no lo quieren hacer. Esta vez, además, la frontera está más delimitada entre los políticos (Batasuna) y los militares (ETA) y no tan difusa como en ocasiones anteriores, donde los enfrentamientos estratégicos recorrían, de forma transversal, ambas esferas de ese mundo. Mantener todo como está, -a Batasuna fuera de las elecciones, a los cientos de miles de manifestantes de su última demostración de fuerzas en Bilbao en la más viva de las frustraciones, a los presos dispersos y en condiciones humanas discutibles- sería otro golpe de tuerca al inmovilismo. Antonio Basogoiti se alzó a la capitanía de su partido para modular y recentrar el discurso de su predecesora en el cargo, a las órdenes de Mayor Oreja, cuyas teorías siguen siendo tan sofisticadas como erróneas.

Antonio Basogoiti no puede dejar que su compañero de armas y ex ministro del interior “sangilice”, de nuevo, el discurso del Partido Popular, tras los esfuerzos notorios realizados por el político bilbaíno y su equipo, para ser más receptivo a este país. Antonio Basagoiti puede que acierte cuando afirma: "Avances, si se quieren ver, que se vean, pero objetivamente es lo de siempre, un paréntesis subordinado a sus múltiples paranoias”. Pero, le pregunto: si nos encontramos ante sujetos presos de sus alucinaciones y paranoias como él afirma, ¿es prudente llevarles hasta el límite?, ¿no es arriesgado cerrar la salida a un paranoico cuya reacción ya no es ni previsible ni proporcionada? A un paranoico jamás hay que echarle un pulso ni hacer lo que exige, claro está, pero, entre esos dos extremos caben políticas inteligentes, finas. Antonio Basogoiti tiene que ser el hombre que hizo posible la paz, arriesgándose a ser, en un primer momento, incomprendido por sus correligionarios del resto del estado español.

Pero rehabilitado, con fuerza y entusiasmo por haber sabido romper esquemas, apostar por una estrategia de futuro. El trabajo de Antonio Basagoiti es un trabajo inacabado, está en un cruce de caminos, él lo sabe perfectamente y, quizás, el tema ya sólo sea una cuestión de tiempo. Si el nuevo partido de la IA cumple estrictamente, en sus estatutos, con la normas exigibles en democracia y no se demuestra su supeditación fehaciente (nueva expresión nebulosa que está de moda) ¿qué y quién les puede cerrar el paso a las elecciones de Mayo 2011? Otegui ha declarado que con la IA en las elecciones municipales el paso de ETA será más irreversible aún. ¿De qué lado quiere, Antonio Basagoiti, que caiga la balanza, en el pulso interno, en el seno de la Izquierda Aberzale? Quizás, sea Antonio Basagoiti a quien le corresponda romper este círculo vicioso en el que nos encontramos. Mentalmente, está a su alcance tanto por su carácter, como por el momento de su carrera en el que se encuentra. ¿PNV y PP, no son los dos principales valedores del foralismo renovado y moderno, del mantenimiento de las diputaciones etc.? A ver cuando eso se traduce en alianzas tácticas y sirve, también, para traer la Paz. Por otro lado, también hay que decir que se tienen que reunir unas condiciones mínimas que permitan, a Antonio Basagoiti, dar un paso al frente. Porque ¿es que alguien, con dos dedos de frente cree que se pueda avanzar sin convencer a este político, sin darle garantías, sin permitirle ir a Madrid con esa tarjeta de visita, sin ayudarle a hacer bascular a su partido hacia nuevos horizontes? Todos sabemos que, en realidad, la Paz siempre será reversible o no será, como la vida misma. Dejémonos de tonterías. No seamos prisioneros de las palabras.

Entregad las armas y que..., quien las entregue, las puede volver a coger a la vuelta de la esquina. Por Dios, abramos los ojos, y dejemos los viejos latiguillos para otros menesteres. Sólo las cosas que son reversibles se hacen con determinación y voluntad. Antonio Basagoiti, ¿dejará a su principal rival constitucionalista el monopolio de “hacer posible la integración” de Batasuna?, ¿permitirá con los brazos cruzados, que la derecha española inicie el debate recentralizador de la mano de Aznar, y todos sabemos lo que, para Euskadi, puede significar, sin reaccionar y sin dejar constancia de otras alternativas para los vascos? Pero sobre todo ¿el movimiento vasco hacia su soberanía, no puede alcanzar cuotas de heterogeneidad suficientes para hacer posible, en su seno, un fleco liberal encarnado a medio y largo plazo por Antonio Basagoiti con toda normalidad? ¿Puede, Antonio Basagoiti, ignorar que aunque este comunicado es parcial y provisional, también, es determinante para avanzar? ¿Por qué no se podría aceptar una solución al problema vasco dentro de una dinámica de construcción europea más activa y democrática? ¿La derecha liberal vasca, dará una oportunidad para que se consolide la suficiente ideología pacifista, en el seno de la izquierda abertzale, que permita que la paz se asiente de verdad? A ETA hay que exigirle que su cese de la violencia sea permanente, definitivo, general, verificable, biodegradable y mucho más. A ETA le exigimos todo, y será siempre poco, pero a los políticos también les debemos exigir que sean receptivos, sostenibles, innovadores y sensatos ante el momento histórico actual. ¿Alguien pensaba que ETA, con la solemnidad de un cisterciense, en su comunicado iba a solicitar beneficiarse de la Ley concursal por haber dado en quiebra?

Hay que introducir lo errático para encontrar el lugar por donde podría romperse el eslabón débil de esa cadena que nos impide avanzar poniendo fin a ese encadenamiento de acontecimientos que se retroalimentan de un modo estéril y destructivo, produciendo, únicamente, hechos sin sentido ni perspectiva. No está escrito en ningún manual cómo hay que llegar a la Paz. Los malabarismos ya no sirven: la clave es Antonio Basagoiti, hombre fuerte de la derecha vasca, al que la Historia del País Vasco reubicará en el lugar singular que le corresponde pese a que la política, enfrascada en su rutina diaria, rácana y sectaria, se lo niegue aún. Es muy probable que, con el tiempo, se le reconozca que fue quien puso, en el mapa de la Euskadi que todos los demócratas queremos, a una derecha respetuosa de esta tierra, de su historia, de su lengua, en el lugar democrático que le corresponde. También, por un político por el que la Paz fue posible, porque supo sacar a su partido en Euskadi de las trincheras, de un modo inédito y eficaz.

La narrativa sobre ETA tras su desaparición

2011-01-04T20:10:00.007+01:00

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La narrativa después de ETA es el nombre, algo extraño, que he dado a este pequeño comentario a falta de un título más apropiado y cuyo significado aclararé antes de nada. ¿De qué se trata? Ante el inminente final de ETA, algunos ven este desenlace incompleto si simultáneamente no va acompañado de la desaparición de las justificaciones políticas e ideológicas sobre las que se apoyaba. Esta tesis añade que el futuro de Euskadi, tras la desaparición de ETA, deberá apoyarse en la narrativa construida sobre la memoria magnificada de sus víctimas. Los mentores de estos razonamientos consideran, por tanto, que la desaparición de ETA será una estafa si no se condena toda su historia de violencia y terror. A esta conclusión han llegado porque piensan que lo que pretende ETA y sus cómplices es que su proyecto, esta vez sin violencia, siga vigente y sea el eje político sobre el que continúe construyéndose Euskadi. Este maquiavélico diseño sería obra del entorno de los terroristas y del propio nacionalismo vasco en su conjunto. La verdad es que este planteamiento no deja títere con cabeza. Por partes.

A los defensores de estas teorías simplistas, bastaría con aconsejarles la lectura del texto que José Bono, presidente de las Cortes Españolas, ha escrito para el prólogo de un magnífico libro sobre la vida como diputado de José Antonio Aguirre, primer lehendakari vasco, para negar cualquier tipo de complicidad histórica del nacionalismo democrático del PNV con la violencia. Pero seguramente no se den por satisfechos. Entonces sigamos.

En la práctica, no existe un modelo optimo para el final del terrorismo. Cada contexto construye su propia vía. Pero se puede observar, en todos los casos, que nunca su desaparición arrastró la eliminación de las tesis ideológicas que lo sustentaban. Cuando aparece por primera vez la definición del terrorismo y su práctica en la Francia “termidoriana”, que culmina en noviembre de 1794 con la ejecución de todos sus líderes, se trataba de un modo de ejercer el poder, a golpe de guillotina, para poner “las conquistas democráticas” a salvo de los defensores del Antiguo Régimen. Sabemos los desastres que esa confrontación civil engendró; lo que no impidió que las conquistas que los sanguinarios Robespierre, Saint Just, Marat y demás jacobinos pretendieran imponer sin éxito, Francia se emplearía durante más de un siglo para recuperarlas. En este caso, la narrativa de los terroristas, es decir su ideario, sus fines, el cuerpo doctrinal e ideológico que intentaron defender a toda costa con sus sangrientas exacciones, sirvió de base para el actual estado democrático moderno. Abundan los ejemplos.

La comparación, recurriendo a este ejemplo, vale para lo que vale y se me objetará, que el terrorismo de hoy se expande en un marco democrático. Ciertamente su naturaleza tampoco es la misma. Pero lo que queremos resaltar es la relación que se establece entre la desaparición de la violencia terrorista con el devenir de sus narrativas auto justificativas. La Historia nos enseña determinadas lecciones. Hoy la narrativa revolucionaria de 1789 es plural en Francia. Algunos lamentan aún el acto regicida que llevó a Louis XVI al cadalso. Otros festejan el final de la Monarquía con normalidad. Muchos consideran a los Camille Desmoulins, Danton, Hebert, Babeuf como unos siniestros iluminados, otros los celebran nombrando las calles de sus ciudades con sus topónimos. Pasa otro tanto siguiendo el caso del país vecino con los protagonistas de la Comuna de París, con los de la guerra de Argelia, de Indochina, de los de Mayo del 68, etc. No puede haber narrativa oficial ni única de períodos históricos donde se practicó el terrorismo. Las narrativas únicas de la historia de los pueblos sólo se imponen en países totalitarios.

Volviendo a España, existe un cierto revisionismo, muy propio de la confusión de los períodos de mutación política, en cuanto al fenómeno de la violencia, tendente a globalizar todas las acciones violentas desde una perspectiva moralista. La historia de ETA deberá de analizarse con unas parrillas de lectura más sutiles que pronto podremos empezar a elaborar. Por ejemplo, respecto al atentado contra el Almirante Carrero Blanco, podemos preguntarnos si fue un acto terrorista así, sin más, o una acción en la línea de una cierta tradición europea de la violencia tiranicida, es decir dirigida contra tiranos que gobiernan fuera de toda legalidad democrática. Qué lugar ocupan los GAL como genuina expresión de un cierto terrorismo de estado o la tortura practicada en dependencias policiales. Todo puede reducirse a violencia. Cada expresión violenta durante las últimas cinco décadas de nuestra historia requiere análisis elaborados con objetividad. ¿Qué convierte un acto violento en uno político? La distinción descansaría en las formas de la violencia, en quiénes son sus autores, sus propósitos políticos, la identidad de sus víctimas, la naturaleza política del país donde se ejerce, etc.

Con estos comentarios quiero expresar mi inquietud ante la insistencia, no exenta de malicia, con la que algunos analistas emplean el trazo gordo para analizar fenómenos de alta complejidad. ETA pronto entrará en la historia y será juzgada con rigor y sin complacencia por las siguientes generaciones mejor que lo estamos haciendo nosotros hoy. Por lo menos así lo espero. No hay que olvidar que la historia no es una doctrina religiosa y que puede cambiar su juicio con el paso del tiempo, sobre un mismo hecho, y que los relatos pueden enriquecerse y aparecer nuevas contradicciones. Es deseable que haya narrativas diversas asentadas sobre distintos análisis que convivan y se confronten en un permanente enriquecimiento dialéctico.

Dicho de otro modo hay que abandonar la lógica de la búsqueda de la narrativa única post ETA. Eso sí sería un síntoma inequívoco de que hemos acabado con su mística y con la presión que aún pretenderá ejercer sobre la sociedad vasca tras su desaparición formal. Pero para ello hay que escoger muy bien las palabras que empleamos en los análisis que hacemos del momento presente, hay que evitar automatismos, amalgamas, y silogismos destructivos. También supone que abordemos la realidad de unos hechos que pueden ir en contra de las referencias a las que estamos acostumbrados. La tentación de crear una nueva ideología de sustitución anti-ETA, que sólo pretende ocultar un odio al nacionalismo vasco, es muy grande. Y habrá que aceptar que el futuro de Euskadi no se hará sobre la base de la memoria de las víctimas ni sobre la de sus verdugos, sino sobre la del mayor número de vascos, sobre la de cada ciudadano con su propia narrativa, desde sus vivencias respectivas. Lo haremos con todas las narrativas presentes en cada momento en un permanente diálogo entre sí, porque sabemos que el pasado no se cambia, pero sí la manera de mirarlo.

Que tengais todos un feliz año

2010-12-30T16:18:00.000+01:00

Felipe González fue el jefe de los GAL

2010-11-10T14:49:00.001+01:00

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Esta grave acusación no se ha atrevido mucha gente a hacérsela antes que el propio interesado lo admitiera el mismo en las columnas de un importante diario nacional. He tenido que leer varias veces la entrevista que Felipe González ha concedido al escritor Juan José Millas disfrazado de periodista para la ocasión y publicada en el diario El País, para asegurarme que lo que leía era bien lo que estaba leyendo. Aún cuando escribo estas líneas mi sorpresa sigue intacta al ver con qué desparpajo, exento de cualquier reserva, el ex presidente socialista declara, seguro de estar a salvo de cualquier contratiempo político o judicial, lo siguiente: "Tuve una sola oportunidad en mi vida de dar una orden para liquidar a toda la cúpula de ETA. Antes de la caída de Bidart, en 1992, querían estropear los Juegos Olímpicos, tener una proyección universal... No sé cuánto tiempo antes, quizá en 1990 o 1989, llegó hasta mí una información, que tenía que llegar hasta mí por las implicaciones que tenía. No se trataba de unas operaciones ordinarias de la lucha contra el terrorismo: nuestra gente había detectado -no digo quiénes- el lugar y el día de una reunión de la cúpula de ETA en el sur de Francia" y añade "una de las cosas que me torturó durante las 24 horas siguientes fue cuántos asesinatos de personas inocentes podría haber ahorrado en los próximos cuatro o cinco años". En los años noventa, cuando todas las miradas apuntaban al mandatario sevillano como la pieza que faltaba del organigrama operativo de los GAL que a falta de pruebas había sido rellanado con una X, cuando se le interrogaba solía decir con seguridad avasallante que nunca se sabrá quién era esa persona y que él de las hazañas de los GAL solo se solía enterar por la prensa, argumentos para dejar estupefacto cuando se sabe que desde el lugar institucional que ocupaba le correspondía controlar ese tipo de cosas.

Hoy ya sabemos por lo menos que mintió. Pero lo que llama la atención es que alardee de haber estado en condiciones de haber podido dar la orden de asesinar a 10/15 personas de golpe olvidándose de que en nuestro país se ha abolido la pena de muerte. Esa vez dijo no, afirma, ¿otras veces cabe pensar que pudo dar su visto bueno a operaciones donde mediaba la muerte de personas?

Está claro que en aquellos años de alta actividad terrorista la tentación de llevar la lucha contra ETA al terreno del ojo por ojo y diente por diente fue intensa y que un sector de las fuerzas de orden público cedieron a esa facilidad con complicidades y financiación que solo un aval al más alto nivel del Estado podía hacerlo viable. F. González hoy admite después de haberlo negado por activa y por pasiva que sí se le informaba de los detalles operativos de la lucha contra ETA y que sabía lo que se preparaba más allá de nuestras fronteras. No nos dice quiénes eran los grupos que operaban y que le pedían tomar decisiones, pero se desprende de su silencio comedido que eran grupos especiales y mixtos compuestos por funcionarios españoles y mercenarios a sueldo del Estado español, que llegaron a idear la voladura de la cúpula entera, que sólo pudo frustrarse debido a la negativa del presidente del gobierno.

González en la misma entrevista nos revela que Galindo era un gran tipo, sí el mismo, él que fue condenado por torturas y asesinato, y que Barrionuevo era un santo a pesar de haber sido condenado por nada menos que por un secuestro siendo ministro del Interior. La verdad es que solo en un país de muy baja intensidad democrática un ex presidente puede comportarse de una manera tan chulesca y poco respetuosa con la Justicia, sin que esta última le llame a declarar.

También cabe preguntarse si el encaje de dos pesos pesados del felipismo (Rubalcaba y Jáuregui) en la sala de máquinas del actual Gobierno Zapatero tiene una relación de causa a efecto con estas salidas de tono tan temerarias. En cualquier caso, la finalidad de la operación si existiera esa relación, debo de admitir que no la vislumbro claramente.

Hace unos años, a F. Mitterrand en una charla informal con un grupo de periodistas, en uno de esos corrillos que se formaban en torno a su persona y que a él tanto le gustaban, en el césped de los jardines del Elíseo un 14 de julio, le oí comentar que alguna vez y tras gravísimos atentados contra Francia en distintos puntos del planeta, Medio Oriente principalmente pero no solo, era habitual que los servicios secretos le propusieran llevar a cabo tras la identificación de los supuestos autores, represalias con la contundencia que cabe imaginarse en estos casos. Precisaba que cuando se lo presentaban para la toma de decisión, las palabras sobraban y que entre el y el interlocutor que le sometía las decisiones a adoptar se establecía un código de mirada y de gestos que sustituían a cualquier otro modo de expresión sin quitarle exactitud. De ello nunca se hablaba, nunca se tomaba nota, pero el protocolo era claro y responsable. Esta claridad de cosas hace que Francia jamás soportaría que un ex presidente de la república, 20 años después de determinados hechos, se jactara de ellos, porque cuando se llevaban a cabo evidentemente lo eran al margen del derecho internacional o de cualquier control legal, pero se valoraban como vitales para la seguridad del país. Doctrina discutible pero que luego no admite frivolidades.

Por último, porque es casi tan repugnante que lo que ha declarado el entrevistado, quisiera hacer un breve comentario sobre el entrevistador. ¿Qué clase de entrevista es esa? ¿Cómo puede haber escritores tan serviles y tan corruptos moralmente? Un periodista de los de verdad ante semejantes revelaciones debería haberle cosido a preguntas en determinada dirección para hilvanar por fin algo que se estaba anunciando en filigrana. Atar cabos como se suele decir. Los hombres del poder y los intelectuales del poder nuevamente haciendo piña. Un entrevistador en nombre de la deontología básica que asiste a esa digna profesión no puede adoptar la pose del voyeur mientras que su entrevistado extiende informaciones tan vomitivas.

España tiene un grave problema con el funcionamiento de sus instituciones, todo el mundo lo admite, con la independencia del poder judicial también todo el mundo lo ve. Qué duda cabe que el esclarecimiento judicial y definitivo de los hechos acontecidos en torno a los GAL y a sus mentores será uno de los indicadores que den cuenta de nuestra evolución positiva hacia nuestra homologación como país perteneciente al pelotón de cabeza de las grandes democracias occidentales. Sin más.

Sobre los GAL, quince años después

2010-11-08T20:56:00.008+01:00

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Estos días el senador del PNV Iñaki Anasagasti ha reproducido en su blog una serie de artículos de opinión que escribí en el año 1995 sobre los GAL y sus autores en el periódico El Mundo, cuando era miembro de su Consejo Editorial. A nadie se le escapa que el interés que tiene este recordatorio es como consecuencia del nombramiento del político socialista vasco Ramón Jáuregui, ministro en el actual Gobierno de España. No es pecar de soberbia intelectual, pero no tengo nada ni que quitar ni que añadir a lo que fueron esos 10 artículos más importantes de los cientos que he tenido la suerte de poder escribir estos años. Y con el tiempo de los que estoy más orgulloso también, porque entiendo que los que tenemos el privilegio de poder escribir opinión en un medio de comunicación lo tenemos que hacer poniendo ese saber/hacer al servicio de las injusticias y para criticar al poder, y la denuncia de esa barbaridad mereció la pena. Hoy, que brotan defensores de los derechos de las víctimas hasta de debajo de las piedras, no está demás señalar que entonces no fuimos tantos los que denunciamos taxativamente lo que ocurrió en las cloacas del Estado.

Hoy se supone que todo el mundo sabe lo que ocurrió, pero todas las oportunidades son lícitas para recordar a las jóvenes generaciones lo que fueron los GAL, rindiendo un homenaje a los que fueron sus víctimas y sus familiares. Los Grupos Antiterroristas de Liberación o GAL fueron agrupaciones armadas parapoliciales que practicaron lo que unos años después de conocerse los hechos nadie dudó en llamar terrorismo de Estado o guerra sucia contra ETA y su entorno, durante la década de 1980. Fueron creados y dirigidos por altos funcionarios del Ministerio del Interior de España, durante el gobierno del PSOE de Felipe González, con complicidades políticas desde la mismísima Moncloa, aunque esto último no pudiera demostrarse fehacientemente. Aunque decían combatir a ETA, en varias ocasiones atentaron contra simples militantes de la izquierda independentista vasca y contra ecologistas. También realizaron acciones indiscriminadas debido a las cuales fallecieron ciudadanos franceses sin adscripción política conocida. La investigación periodística sobre los GAL se inició en 1987 en este el periódico Deia de la mano de los reporteros Ricardo Arques, Juan Carlos Urrutxurtu y Andoni Ortuzar. Después, Diario 16 y, sobre todo, el diario El Mundo siguieron las investigaciones. Yo insisto siempre en estos detalles para recalcar que los GAL no fueron descubiertos como consecuencia de investigaciones de la Policía o de la justicia, ni de los debates en una comisión investigación parlamentaria, sino que fue obra de la temeridad de unos periodistas que actuaron con tesón en algún caso contra las directrices de las cúpulas de sus propios periódicos.

También hay que añadir que los GAL tenían modelos anteriores donde fijarse puesto que al final de la dictadura de Franco y la Transición española, con los gobiernos de Unión de Centro Democrático anidaron, la Triple A, el Batallón Vasco Español (BVE), los Comandos Antimarxistas, los Grupos Armados Españoles y Antiterrorismo ETA (ATE). Algunos actuaban por libre, simplemente tolerados, mientras que otros tenían apoyos por parte de altas instancias de los gobiernos en plaza. En sus cuatro años de historia, los GAL cometieron más de treinta acciones terroristas, matando e hiriendo a cerca de sesenta personas. Entre sus métodos habituales estaban la colocación de bombas en los coches, tiros en la nuca y ametrallamiento en los bares donde supuestamente se encontraban sus víctimas. Varias de entre ellas no tenían relación ninguna con ETA.

A aquellos escritos míos hoy resucitados por la generosidad de Anasagasti poco más se puede añadir en cuanto a los hechos se refiere. Este país no despunta por su ahínco investigador en los asuntos donde pueden vérselas en apuros sus cuerpos de seguridad del Estado y los políticos que los teledirigen. Quizás únicamente señalar que en el Senado se constituyó una comisión de investigación que no llegó a aprobar un informe final de conclusiones. Que durante el gobierno de Aznar, los antiguos cargos socialistas encabezados por Felipe González reclamaron la liberación de Vera y de Barrionuevo condenados por el Caso Marey, obteniendo un indulto parcial para ambos el año 1998.

Y que tras la investidura del gobierno de Zapatero en 2004, que supuso la vuelta al poder del PSOE, nuevamente dirigentes socialistas, otra vez con González a la cabeza, exigieron el indulto total para Vera y otros condenados, aunque sin éxito, lo que hay que poner en el haber ético del actual inquilino de La Moncloa. En enero de 2010, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos rechazó un recurso de Vera por posible violación de la presunción de inocencia y falta de imparcialidad en la fase de instrucción. Y claro está, el dolor de los familiares de las víctimas sigue entero, en buena medida debido a que el reconocimiento social de su sufrimiento no ha sido plenamente resarcido incluso pudiéndonos encontrar por momentos ante un agravio comparativo si lo contrastamos con lo que se ha hecho, sin embargo, con los familiares de las víctimas de ETA. También se han hecho películas, escrito libros, folklore más que otra cosa. Pero sobre lo esencial, es decir, sobre conocer las complicidades políticas al más alto nivel, el misterio sigue entero.

Sin embargo, volver sobre estos acontecimientos con la distancia y serenidad que el tiempo imprime a los mismos, así como con la perspectiva histórica con que se vuelven a revisitar regularmente los acontecimientos políticos que nos han marcado profundamente siempre es importante hacerlo por pedagogía democrática. Pues bien, en estos momentos que parece que nos hallamos ante el eminente ocaso de la violencia de ETA no es completamente absurdo, como afirman algunos analistas, avanzar que el crapuloso episodio de los GAL retrasó la consecución de la paz por lo menos durante una década. Dicho esto, hace unos meses en la extinta emisora de radio Loyola Media en su programa matutino Berrikerketan, un oyente llamó para reprochar al parlamentario vasco Óscar Rodríguez Vaz el tema del GAL. Participando en la tertulia con el joven líder alavés intervine de inmediato para expresar mis dudas sobre si seguía siendo legítimo reprochar un tema ocurrido hace 25 años a la generación de responsables socialistas actuales. Por temperamento, yo preferiría que no fuera así aunque no sea más que para no añadir más crispación a la estridente vida pública vasca. Además bastantes de entre ellos andaban en pantalones cortos en el momento de los hechos y los GAL, de alguna manera, ya pertenecen a la historia. Otra cosa es reparar los derechos que asisten a los familiares de sus víctimas porque eso sí que sigue siendo de hiriente actualidad.

Hoy me basta con lo que escribía en 1995: "Las generaciones de militantes que tomarán la antorcha de esta respetable familia política imprescindible para consolidar la pluralidad institucional y social de Euskadi tendrán que asumir que en el PSE-EE hay un antes y un después de las revelaciones que implican a sus dirigentes en la sangrienta cruzada de los GAL". El relevo generacional en el socialismo vasco se ha producido lo que hace que la vuelta de Jáuregui a la primera fila de la política española, para los que tanto dolor y rabia nos produjeron los GAL y las complicidades que los hicieron posible, se asemeja al lamentable retorno de un espectro de ultratumba. Una pesadilla.

Respuesta al artículo de Zallo

2010-10-19T14:47:00.001+02:00

Más basura en un debate abortado [Zallo].

Consúltalo visitando el post anterior o aquí.

Mas basura en un debate abortado

2010-10-19T14:39:00.003+02:00

Artículo de Ramón Zallo, Catedrático de la UPV-EHU.
Clic aquí para leerlo en el Diario Noticias de Gipuzkoa

A estas alturas el lector se preguntará qué ha sacado en limpio sobre la cultura o la política cultural con los artículos de J. L. Gómez Llanos (NG 7 y 13-10-10) consistentes en descargar toneladas de basura sobre el abajo firmante -al estilo de la epidemia de talk shows- y también se preguntará por qué vuela tan bajo.

Les recuerdo la basura de descalificaciones que contiene el segundo artículo a añadir a las del primero: "aromas sectarios", "fantasmagóricos efectos especiales", "producción cerrada y rígida","vara de medir distinta", "temor al efecto boomerang", "despecho", "ignorancia", "paripé", "bla bla bla marxistoide", "izquierda acomodada", "sovietizante", "sórdidos sueños planificadores", "intolerancia", "control burocrático", "comisario político", "iniciativa privada demonizada", confusión "de la cultura con la ideología", ex asesor por méritos distintos a la política cultural, uno de los responsables de la "degradación del debate" en el país, "cultura vasca patrimonio de Ramón Zallo".

¡Qué peso he de llevar! Pero he decidido no suicidarme ante tanta culpa. Y como tengo que contestar y me parece imperdonable ponerme a su bajura, intentaré establecer algunas hipótesis -a modo de hilo de Ariadna en el laberinto- sobre tanto odio volcado y tan poco constructivo, que tiene todo el aroma de una vendetta tan largamente esperada como inocua.

Nos conocemos. JLGL ya organizaba conferencias sobre política cultural hace años e, incoherentemente con mi "ignorancia" en estos temas, quiso que Xabier Dupuis -uno de los especialistas franceses más reputados- y yo interviniéramos en unas jornadas. Ya van 30 años de trabajo como especialista en el tema de las políticas culturales y comunicativas y algo habré aprendido estudiando y ejerciendo. Estoy ultimando un libro -otro sobre el tema- sobre "Economía y políticas culturales y comunicativas: crítica y propuestas en la era digital" como compendio de tres décadas de trabajo. No conozco publicaciones de JLGL. Quizás mi producción moleste… o no.

Me contrataron en el Gobierno anterior como asesor de la temática cultural porque algo debía saber. Rendí hasta la extenuación y estoy bastante, no totalmente, satisfecho de ello. Quizás el resultado no guste a todo el mundo… a muchos sí.

O quizás el problema sea que habiendo compartido ambos, en otra época, militancia e ideología de izquierda -yo sigo llevando la misma chaqueta, entreverada con arcos iris, violetas e ikurriñas- hay algún momento en el que el JLGL, arrepentido, traumado y borrando su historia, se autopasa factura -¡qué cántico a la iniciativa privada¡- y a considerar un insulto lo de "marxistoide" y a hacer gala pública de ello. Sí que es un problema.
O quizás sea que habiendo coincidido en el Consejo Editorial de El Mundo del País Vasco, en la época en que ese medio era elkarriano -parece el Pleistoceno cuando Mariano, Periko o yo escribíamos allí editoriales por la paz, la autodeterminación o la negociación- nos quedamos muy insatisfechos de sus erráticas opiniones. Y también con su comportamiento porque, a varios nos parecía, que no distinguía entre el asesoramiento editorial y los intereses de su propia actividad, y terminé por no dirigirle la palabra. Hay testimonios.

O quizás sea que el anterior Gobierno no quiso hacer una "evaluación independiente", y prefirió que la evaluación se hiciera desde abajo, desde los propios agentes y de forma participativa. Desde el punto de vista de la legitimación, la sociedad suele pensar que, al fin y al cabo, la mayoría de las consultoras, incluidas las evaluadoras y a pesar de los códigos, trabajan para quien les paga. La combinación de la participación de los agentes, el apoyo institucional, la implicación funcionarial y el hecho de que los profesores universitarios tenemos sueldo para que seamos conciencia crítica de la sociedad (y algunos ejercemos) dio un buen resultado. Fue, desde luego, una opción que no dio más trabajo a la iniciativa privada.

O quizás puedo pensar que ha sido para acumular méritos ante la nueva Administración, o porque ha recibido algún encargo, o por amistades peligrosas. Yo qué sé, ni me importa.

En fin, el lector que haya llegado hasta aquí tiene que sacar sus propias conclusiones sobre un tema anodino que solo debería haber sido privado. Un periódico no debería servir para que algunos se ahorren el coste de su propia terapia.

2010-10-13T22:58:00.005+02:00

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Polémica y debate entre mis artículos y los de Ramón Zallo.

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El "Contrato Ciudadano por las Culturas": un pésimo comienzo [Zallo]

La homologación sociológica del Plan Vasco de la Cultura. (O las desaventuras del amo del perro Txo) [José Luis Gómez Llanos]

Un debate abortado sobre la cultura vasca [Zallo]

Una cultura vasca, patrimonio de Ramón Zallo [José Luis Gómez Llanos]

Una cultura vasca, patrimonio de Ramón Zallo

2010-10-13T21:14:00.002+02:00

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Tras la lectura de un texto es difícil pretender debatir seriamente sobre su contenido y más aún defender una serie de consideraciones básicas para rebatir las de su autor, cuando con lo que discrepas es ordenadamente confuso y posee el extraordinario mérito de no pertenecer a ese género narrativo del que los ciudadanos sacan precisamente las enseñanzas mas idóneas que mejore la imagen deteriorada que tiene del debate político. Los particulares matices y aromas sectarios así como los fantasmagóricos efectos especiales que florecen tanto del primer articulo de Ramón Zallo como de su reacción a mi replica en este mismo periódico ( 10-10-2010), es un claro ejemplo de ello. Analizar una producción tan cerrada y rígida que no se ciñe a lo esencial de mis argumentaciones entiendo que pueda ser penoso para el lector. Sólo decir, y por encima, que a Zallo no parece hacerle ni pizca de gracia que empleemos la vara de medir que el emplea para las opciones de los demás y midamos con ella sus argumentos, porque teme el efecto boomerang demoledor que ello produciría. Sin embargo pese a la relativa confusión que sus artículos sobre este "debate" pueden inducir, esta cuestión pide auxilio de claridad y respeto. Dejaré de lado ahora los aspectos que recuerdan el canto del cisne o la manifestación de despecho de alguien que no ha aceptado la alternancia en las instituciones vascas, con todas sus consecuencias.

A pesar de que me equivoqué al creer poder entablar con Zallo un debate constructivo, lo intentaré nuevamente. Vayamos por partes. Afirma Zallo respecto a mi replica: "no dice la verdad sobre las evaluaciones puesto que sí hubo sistemáticas evaluaciones: cada año del Plan de Cultura y que se sustanciaban en el Consejo Vasco de Cultura". Al respecto Zallo no miente (eso solo lo hacemos los que "osamos" poner su ignorancia de manifiesto) lo que ocurre es que no tiene ni idea de lo que es una evaluación. Una evaluación no es decir cuanto de lo planeado se ha realizado o que tanto por ciento de las partidas asignadas a un proyecto se han gastado. Evaluar es, sobre la base de indicadores claros y variados establecidos de antemano, realizar un contraste riguroso de los objetivos fijados con los resultados obtenidos. Eso implica un proceso específico llamado evaluación de una política pública, dotado de una metodología propia, reglas deontológicas estrictas... etc. Lo demás es hacer el paripé. Cualquier documento administrativo al que se bautiza con el apelativo de evaluación no lo convierte en tal. Insisto, de evaluación ni rastro. Para qué evaluar si el que supervisa el dispositivo es infalible. De esas cosas trataba principalmente en mi artículo, porque me parecen ser los problemas de fondo en la acción publica. Sin evaluacion de las políticas culturales no se podrá avanzar y al equipo de Cultura del actual Gobierno Vasco habrá que exigirle en ese terreno que cubra las insuficiencias del anterior. Para Zallo, no situar el debate sobre la cultura en Euskadi en el terreno del bla bla bla marxistoide que el domina, es no ir al fondo de las cosas. Le cuesta aceptar que hay que salir de la cultura de la modelización, y que su Plan Vasco de la Cultura era un prototipo bastante acabado de esa generación de artefactos. Era un Plan que rezumaba una especie de post-estructuración sovietizante, en la que cierta izquierda acomodada es excelente al ver realizarse con ello sus sórdidos sueños planificadores. El plan anterior desprendía ante todo control burocrático de las cosas y afirmaba un soberanismo no cultural, este seria legítimo, sino aparatero con el riesgo casi inevitable de paralizar las cosas y los espíritus. La intolerancia elevada a rango de proyecto cultural.

En ningún lugar del mundo avanzado con el que es sensato compararnos hacen planes como el que hizo el anterior gobierno, sino lo que se lleva es desarrollar procesos mucho más abiertos donde la iniciativa privada no esta demonizada y cobra mayor protagonismo, donde la administración no se propone salvar nada ni a nadie en vías de extinción. Nada puede sucumbir antes y con tanta facilidad que lo que, por falta de confianza en la potencialidad de la sociedad para regenerarlo, te empeñas en sobreproteger en exceso, lo que casi siempre desemboca en mutilaciones severas de libertad. Respecto a los dos sociólogos lo único que insinúo es que, Zallo, para credibilizar sus planteamientos, se sirve de ellos para "pringarles" de su galimatías ideológico, del que poco se puede sacar en limpio, práctica a la que se recurre cuando se está en las últimas. Pero la cultura es otra historia, y en este debate su obsesión por llevarlo al ámbito de la ideología es significativo.

Con su artículo, lo que Zallo ha dejado patente es no sentirse cómodo en la reflexión sobre la gestión de la acción publica cultural donde yo he querido centrar mi situar la replica a su articulo. La UPV tiene destacados conocedores de esta cuestión que desde la humildad y anonimato trabajan de un modo digno de recalcar. Con todos los respetos, no es el caso del polemista que nos ocupa, aunque si hay otros ámbitos donde su capacidad es legible. La retórica ideologizante es una cosa y la reflexión sobre la evaluación de los programas culturales es otra. El estatus de asesor da para mucho y la plus-valía técnica de las aportaciones de Zallo en el sentido estricto de lo que es la gestión cultural no fue, visto lo visto, el criterio decisivo de su entronización como asesor de Cultura. También lo repito otra vez (él insinúa que me lo he inventado): Lourdes Auzmendi, la recién nombrada viceconsejera de Euskera (según Zallo tras la purga de Etxezarreta ) no es mujer de la que se deba sospechar como lo hace Zallo, de querer limitarse solo a "garantizar la satisfacción de la demanda", y no promover la oferta cultural en euskera.

Hoy el tono del debate cultural es amargo, lo vemos también en relación al Guggenheim y lo lamento profundamente, quizás sea porque la política haya invadido una esfera que debería de haber guardado una autonomía y singularidad "científica", como tal. El espíritu y la letra de estas contribuciones de R. Zallo son un claro síntoma de la degradación del debate necesario sin el cual la contaminación partidista se exacerba y hago votos para que un nuevo tono cordial y constructivo surja pronto con fuerza. Pero para acabar no quiero pasar por alto cuando Zallo dice de mí con la intención de quitar fuerza a mis argumentos: "…administración actual -a la que J.L.G.L. visita con frecuencia como consultor…." Esta idea sólo puede encubar en una mente presa de intolerancia porque todo el mundo conoce mi independencia de criterio manifestada a través de cientos de artículos de opinión desde hace más de 30 años. ¿Por lo que se ve al comisario político del Departamento de Cultura del anterior Gobierno Vasco le siguen suministrando informes diarios sobre el que entra y sale de sus dependencias? Por cierto, muy poco fiables. Bere tokian ez nintzake Mastintxoz fidatuko.

Un debate abortado sobre la cultura vasca

2010-10-13T21:06:00.001+02:00

Artículo de Ramón Zallo, Catedrático de la UPV-EHU.
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El artículo de José Luis Gómez Llanos (NOTICIAS DE GIPUZKOA, 7-10-10) -que comenta mi artículo sobre "El Contrato Ciudadano por las Culturas: un pésimo comienzo" (NOTICIAS DE GIPUZKOA, 26-9-10)- es ininteligible, lleno de errores en los hechos y de argumentos ilógicos (actúa de oído). Pero lo que sí se entiende es la intención: descalificar a algunas personas y al anterior Plan Vasco de Cultura.

Como no desacredita quien quiere sino quien puede, diré que la gente que me conoce sabe que mi talante nunca ha sido la equidistancia sino la convicción siempre fundamentada, acierte o no, como para que a estas alturas me molesten sambenitos a conveniencia; y lo que sí tengo claro es que los lectores no se merecen que les líen en debates insustanciales y poco sinceros cuando la única motivación es la basura que se vuelca.

En lugar de abordar el tema de fondo de mi artículo, Gómez Llanos mancha a dos dignísimos profesores universitarios que mencioné (Aierdi y Zubero) para un tema puntual (la identidad) como aquejados de "enajenación mental"; ofende a la antigua concejala de Cultura de Gasteiz ("a cambio de compensaciones") cuando la cocina del viejo Plan fue pluripartidista y su consenso amplísimo, el más alto en la historia de la política cultural vasca. No dice la verdad sobre las evaluaciones puesto que sí hubo sistemáticas evaluaciones: cada año del Plan de Cultura y que se sustanciaban en el Consejo Vasco de Cultura.

E incurre en la más pura falta de lógica cuando le atribuye a ese Plan haber "generado discordia" hoy porque la Administración actual -a la que J.L.G.L. visita con frecuencia como consultor no se reconoce en él (aunque lo copia en buena medida); o cuando saca a colación, sin venir a cuento, a Lourdes Azurmedi a quien ni nombro y solo critico las expresiones textuales del Contrato en el que ella no ha podido ni intervenir por nueva que es, y cargo sólo de Política Lingüística.

Del debate de fondo que yo planteaba casi ni rastro. Ni toca el tema de las identidades; ni la deriva cultural socialista; ni el estado actual de la cultura vasca. No opina sobre el plan de Cultura como proyecto cultural; ni la cuestión de cómo se planifica la cultura desde abajo; ni los contenidos de la parte del Contrato Ciudadano por las culturas que citaba textualmente; ni la quiebra interinstitucional que se ha producido con las Diputaciones por torpeza de la Consejería; ni por qué no se ha reunido el viejo Consejo de Cultura ya que no había uno nuevo.

El único tema que asoma tímidamente es sobre si un Gobierno nuevo puede o no deshacer lo hecho por el anterior y ello para atribuirme ideas peregrinas. No tengo ninguna duda que cuando una nueva administración llega al Gobierno puede y debe darle su sello y su programa. El problema es cómo: si inventando la pólvora y poniendo patas arriba los temas que estaban pactados con los sectores y otras administraciones mientras se pierde un tiempo precioso; o seleccionando y ejecutando desde el principio los temas más claros mientras se trabajan temas nuevos y se redimensionan, mediante debate, otros más dudosos. Si todo el afán es borrar el rastro, la marca, la huella de los anteriores estamos simplemente ante un comportamiento sectario e irresponsable.

Remedando a don Pío Baroja, con su sorna sobre el perro de aguas y el señor párroco, diría que mi perro Txo -un mastín de casi 80 kilos que no habla porque no quiere- cuando deja su marca es, a diferencia de algunos humanos, solo con buena y comunicativa intención.

La innovación social, ¿"tarte à la crème"?

2010-10-11T18:44:00.003+02:00

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Los franceses utilizan la expresión tarte à la crème para cualificar las expresiones que les parecen ser un lugar común. Ayudándome de dicha expresión, la pregunta que me voy a hacer es: ¿la innovación social es otra tarte à la crème, es decir, una formulación vacía de contenido? La expresión francesa sugiere que el sabor de la crema hace perder la personalidad a pasteles que pueden ser distintos entre sí, pero cuyo gusto final queda envuelto en una suculenta crema pastelera que los hace parecer todos idénticos. Esto parece en apariencia, pero el origen de la expresión es más rebuscado, como luego veremos.

Hoy observamos que la palabra innovación es la tarte à la crème, elevada a rango de talismán, en todo discurso político que se precie, o la vemos escrita en medio de esos sesudos informes que dan cuenta de cuestiones que tienen que ver con la sociología o más ampliamente con cualquier otra materia más amplia de las ciencias sociales. ¿Pero de qué trata la innovación social?
Al menos, corren dos grandes maneras de concebir lo que es la innovación social. En una primera definición, la innovación social se refiere a los procesos colectivos que conducen a las innovaciones científicas y tecnológicas (en pocas ocasiones podemos decir que un invento es la obra de una sola persona). Estas innovaciones científicas y tecnológicas implican, por consecuencia, otras innovaciones sociales (por ejemplo, la difusión de las innovaciones por contactos y su aplicación en la reorganización del trabajo, en nuevas configuraciones organizativas de todo tipo, etcétera). Pero cuando empiezan a complicarse las cosas es cuando al mismo tiempo que innovación tecnológica es también social en el sentido de que afecta a considerables aspectos de la sociedad. Siempre cabrá la pregunta de quién se beneficia de todas esas transformaciones.

Cuando lanzamos este dardo al corazón de su esencia es cuando empieza a despuntar la segunda definición. Ésta da cuenta de una dinámica mucho más intensa que las relaciones entre economía y sociedad. Este enfoque implica un desafío serio a las instituciones y sus protagonistas se caracterizan por poner en entredicho las reglas establecidas y las normas que las acompañan. Cuestionan la separación entre el privado y el público, entre el desarrollo económico y el desarrollo social, entre lo local y lo global. Se cuestiona el espacio de la economía con respecto a la sociedad. Se puede así decir que las innovaciones (económicas y sociales) participan en la transición entre un modelo de desarrollo y otro. Como se podrá apreciar, el tema es de calado, sea cual sea la definición de la que partamos.

A la luz de las expectativas de investigación que se abren para los próximos años respecto a estos apasionantes ámbitos del conocimiento, se entenderá por contraste cuánto puede chirriar su utilización errática y la erosión a la que se puede llegar a someter a un concepto tan prometedor como el de innovación social. No es completamente extraño al paulatino exterminio de la sustancia del concepto de innovación social, el hecho que las acciones públicas susceptibles de fecundar en la sociedad dicha dinámica nunca sean evaluadas, lo que desacredita dichas acciones, que terminan apareciendo como superfluas e inoperantes. La consecuencia muy probablemente pueda traducirse en términos de deslegitimación social y banalización de unas prácticas que por carecer de resultados tangibles, medibles y comparables favorece la subasta populista del concepto como un vulgar potingue, made in the extranjero para políticos del montón.

Lo que ocurre con la palabra innovación es parecido con lo que ocurre con otras tantas palabras que vemos usarse sin ton ni son. Hoy día no hay frase que no lleve una, dos o más palabras que acaban en "on". Acción, inflación, evaluación, etcétera. Cientos de palabras a las que se recurre sin saber muy bien qué pintan en medio de los discursos políticos y que vacían de contenido, tanto las palabras empleadas como los mismos discursos insípidos a los que éstas son llamadas a dar sentido. El origen de la expresión es sorprendentemente muy ilustrativo para los tiempos que corren. La expresión tarte à la crème en un sentido figurado la usa por primera vez Molière en su obra de teatro La escuela de las mujeres. El interés de esta obra de teatro es su realismo, porque el genial francés, deliberadamente y por primera vez, inserta la comedia en la realidad de la época, por lo que hoy diríamos que fue una obra de teatro socialmente innovadora, a la vez que muy criticada por los distintos estamentos del poder. Los personajes son sus contemporáneos y evolucionan con su propia complejidad. Desde esta descripción y desde este drama, nos propone una filosofía de la vida basada en el respeto a lo que es natural y a nuestras predisposiciones.

En esa época, para volver al tema de la tarte à la crème, había un juego que estaba muy de moda, desaparecido ya hoy, que se llamaba el juego de la canastilla (corbillon). Consistente en contestar a una pregunta con el mayor número de palabras que acabasen en on, de ahí el nombre de corbillon. En la obra de teatro antes citada, Arnolfo explica que la mujer ideal tiene que ser una mujer tan ignorante que jugando al juego de la canastilla no se le ocurre meter otra palabra distinta de la tarte à la crème. La explicación llegará más tarde, en otra obra de teatro que se titula La crítica de la escuela de mujeres, en la que Molière, para contestar a las críticas de la anterior obra, crea un diálogo, esta vez entre Orontes, Agnes y Horacio y un marqués, consiguiendo hacer decir a éste último hasta 10 veces la expresión tarte à la crème. En forma de recurso cómico, la repetida tarte à la crème se convirtió en una alocución que los interlocutores utilizan de manera estéril, con la esperanza de que ello pueda dar más peso argumental a sus planteamientos.

Nuestros políticos deberían dejar de jugar a la canastilla cada vez que hablan en público si les viene la tentación de recurrir a conceptos cuyo origen y significado ignoran. Respecto a la innovación social, no deberían ignorar que ésta, aunque pueda suponer plusvalías sociales considerables, no beneficiará necesariamente a sus promotores más directos e implica cambios a medio y largo plazo que entrarían en contradicción con el cortoplacismo político al uso.

Deberían andar con más cuidado. Porque no hay que olvidar tampoco que durante mucho tiempo en las obras de teatro burlescos personajes terminaban siempre a golpes de pastel en la cara con crema y todo. A veces las costumbres vuelven y, como en el teatro burlesco, a los ciudadanos/espectadores de hoy les podrían venir en ganas desfogarse imitando las prácticas de los protagonistas de esa canastilla tragicómica en el que se transforma por momentos nuestra vida política.

La homologación sociológica del Plan Vasco de la Cultura. (O las desaventuras del amo del perro Txo)

2010-09-28T20:41:00.003+02:00

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Tras la lectura de un texto es difícil pretender debatir seriamente sobre su contenido y pretender afirmar una serie de consideraciones básicas para rebatir las de su autor, cuando con lo que discrepas es ordenadamente confuso y posee el extraordinario mérito de no pertenecer a ese género narrativo del que los ciudadanos sacan precisamente las enseñanzas mas idóneas que mejore la imagen deteriorada que tiene de la clase política. Los particulares matices y aromas sectarios que florecen del artículo de opinión que aquí voy a rebatir, son un claro ejemplo de ello.

En efecto, en estas mismas páginas pudimos leer el jueves 23 de Septiembre de 2010 a pesar de su tono altamente polémico, yo por lo menos así lo hice, con mucho interés una tribuna de opinión titulada “El "Contrato ciudadano por las culturas": un pésimo comienzo, redactado por el catedrático de la UPV Ramón Zallo. A mi modo de ver contrariamente a la reserva que desde las primeras líneas dice invadirle, opina mucho y con escasa prudencia, lo que es por otra parte su más absoluto derecho a pesar de haber sido parte activa e ideológica en la producción del objeto que ha generado la discordia.
En ese debate del que podría esperarse por su parte más distancia y sosiego se le adivina querer presentarse como experto equidistante en el cruce de acusaciones entre gobierno vasco y oposición en una materia altamente sensible como es la política cultural. Desde un punto de vista formal la estructura del libelo es un requisitorio en toda regla, donde no queda resquicio alguno por menguado que éste sea, del proyecto del equipo que desplazó a R. Zallo en los asuntos culturales del gobierno de Lakua, ni elementos a los que agarrase que permitan rescatar algo de sus adversarios, aunque no sea más que para ratificar, in contrario, los autos de acusación, los testigos de cargo y las pruebas condenatorias.

De R, Zallo me extraña que pase por alto que la regla es que, a cada cambio de gobierno corresponde la posibilidad de un cambio de política, que una cosa induce a la otra desde la más conocida normalidad democrática que se recuerde, aquí y en todos los lugares con pátina de libertades públicas. El hecho que ciertos representantes institucionales de diversos partidos hayan aprobado parcialmente y desde un punto de vista técnico un plan cuyo sesgo ideológico es cuestionado, no da el sello de inamovilidad democrática a los trabajos que a su amparo se hayan generado. Pretender acuñar con el marchamo de inalterables y eternas ciertas políticas como sugiere R. Zallo, supondría no entender por esa regla de tres la práctica del voto cruzado y diametralmente opuestos según cada circunstancia en el seno inclusivo de un mismo partido político, práctica usada por todos ellos sin excepción. Luego tomar por testigo a Encina Serrano o a otros consentimientos más o menos oportunistas o interesados, otorgados a cambio de compensaciones para su área o territorio, como indicador de pluralidad del Plan Vasco de la Cultura parece algo frágil. Pero a cada cual sus argumentos.

Pero seria dejar de lado lo esencial intentar deslizar el debate al terreno viscoso de la ideología, o si pretendemos establecer el carácter más o menos identitario del agravio sufrido por el cambio de gobierno en el ámbito cultural, olvidándonos hacer un estricto análisis del Plan Vasco de la Cultura desde una lógica de la acción pública y la gestión cultural. Por ello me ha llamado la atención cuando R. Zallo dice: “… llama la atención que la nueva consejería de Cultura del Gobierno, en vez de partir de las Orientaciones para el Plan Vasco de Cultura II: 2009-2012 -aprobado el pasado año por el Consejo Vasco de Cultura…..”. Los planteamientos estratégicos o estructurantes de las políticas de un gobierno sólo lo son de verdad, aquellos que se apoyan por lo menos en un 65 por ciento para arriba de la representación ciudadana y por consiguiente cuando se blinda de sobresaltos que un cambio radical de gobierno podría traer. Políticas estratégicas, y un plan cultural lo puede ser, son una serie de acciones cuyos impactos y resultados se esperan a medio y largo plazo, en cualquier caso siempre tras periodos siempre más amplios que los de una simple legislatura. Este seguro ante el riesgo de defenestración en caso de alternancia, se adoptan en muy contadas ocasiones y en las democracias avanzadas, a las que a toda vista no pertenecemos aún. Un ejecutivo que lidera de verdad debe velar celosamente por este aspecto de la gobernanza antes que ocurra lo que R, Zallo deplora, para o lamentarse que tras su recambio en el gobierno se recambie también su política ¿El Plan Vasco de Cultura se hizo con ese colchón de consenso indispensable para ponerlo a salvo de lo que inevitablemente ha sucedido con él? R. Zallo debería reconocer que para temas como este se necesitan mayorías cualificadas, por llamarlo de alguna manera, y que el gobierno al que asesoró no las pudo reunir en sede parlamentaria, único lugar donde quedan consignados dichos consensos.

Lo anterior no es sin embargo lo que más me llama la atención de esta frase que me parece ser el principal despiste de Ramón Zallo. ¿De donde salieron y como se elaboraron Orientaciones del plan 2009-2012, segundo de la dinastía? A esta pregunta me gustaría que alguien me aportase una respuesta satisfactoria. Las famosas Orientaciones, se elaboraron careciendo de la más mínima reflexión evaluativa del plan anterior. Evaluar la cultura no es fácil, ciertamente, pero es posible y en los lugares con sistemas públicos punteros así se hace y con éxito. El I Plan Vasco de la Cultura no supo introducir mecanismos fiables de evaluación. Ciertamente como para curarse en salud se hablaba de ello de refilón en algún documento interno pero sólo se trataba del seguimiento del grado de ejecución de las acciones planeadas, memorias, de acciones sectoriales, informes de datos estadísticos, el todo precedido por soberanas consideraciones de escaso interés evaluativo y de de esa insípida retórica sedante que por arte de magia hace que, notorias banalidades parezcan descubrimientos decisivos.

El segundo plan preveía sistema de evaluación tan vacío de contenido e inoperante como en el anterior aunque con más artilugios artificiales las más de las veces, que no alcanzaban metodológicamente ni deontológicamente los mínimos exigibles para ser sociológicamente homologables. La “evaluación” encargada a toda prisa antes de dejar el gobierno a la consultora externa, y dada por buena, es de una inoperatividad evaluativa pasmosa. Tras consultar los documentos disponibles se puede afirmar con garantías de veracidad que los mimbres que todo proyecto público debe de tener no han sido reunidos en este Plan Vasco de la Cultura. Y no vale la defensa que los responsables de estas graves deficiencias, esgrimen recurriendo al hecho de que nadie evalúa en la administración seriamente. En estas condiciones respecto a los dos universitarios albaceas de las buenas artes empleadas en la redacción del Plan Vasco de la Cultura que según nos desvela R. Zallo han asesorado al asesor, solo cabe suponer que su supuesto asentimiento se deba a un estado de enajenación mental transitorio de los mismos.

Que duda cabe que el Contrato Ciudadano de las Culturas del gobierno de Patxi López, cuyos contenidos se nutren en buena medida del proceso desplegado por el plan anterior, también deberá ser valorado por su capacidad a contemplar en su seno, un dispositivo eficiente y labelizado de evaluacion de sus resultados. La legitimidad y credibilidad de las políticas culturales, como el resto de las acciones de los gobiernos, también deben asentarse en la evaluacion efectiva de su impacto y de sus resultados. Lo esencial de la crítica que quería trasladar ha llegado a su término sobre los aspectos culturales relevantes que ha defendido R. Zallo, en su texto que a mi modo de ver revestían interés para el debate cultural.

Sobre el resto de cosas que trata creo que no se le debe de seguir por ese sendero salvo que nos queramos salir del tema cultural en principio objeto de la controversia. No se entiende a cuento de qué viene por ejemplo, el estigma que agita sobre todo planteamiento en “clave liberal para la cultura vasca” o en qué se basa para pensar que Lourdes Azurmendi, recién estrenada vice-consejera, será mujer que con el euskera se limitará a “garantizar la satisfacción de la demanda, sin promoverla”. Y ¿qué es eso de las comunidades culturales que la antropología habría alumbrado? O ¿dónde podemos agenciarnos una guía practica de la “euskal kultura”?. La huelga del día 29, etc. Bueno un artículo de R. Zallo, los ha escrito mejores, con una pretensión enciclopédica sorprendente y poco rigurosa a pesar de que nos haya servido, gracias al relato mágico del amo del perro Txo, para percatarnos de la secuencia maléfica en el ámbito de la Cultura que se teje a nuestras espaldas.

Jose Luis Gómez Llanos. Abogado y Sociólogo.

Presidente de la Sociedad Vasca de Evaluación Política de Políticas Públicas.

El "Contrato Ciudadano por las Culturas": un pésimo comienzo

2010-09-28T20:20:00.004+02:00

Artículo de Ramón Zallo, Catedrático de la UPV-EHU.
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Un ex asesor cultural (de la anterior administración vasca), como es mi caso, debe opinar poco y con prudencia sobre las actuaciones de los sucesores; pero cuando para legitimar lo nuevo se ensucia injustamente lo heredado no queda más remedio que poner algunos puntos sobre las íes.

Cuando se presentó el Plan Vasco de Cultura-Kulturaren Euskal Plana (PVC-KEP) en sede parlamentaria en el 2004, ya la Sra. Celaá -aunque no se lo había leído- soltó aquello de que el plan desprendía "una obsesión identitaria". Ahora (Efe 14-9-10) se ha reiterado lo mismo por parte de José Antonio Pastor y Antonio Rivera. Curiosamente, la parte del plan que tocaba con extremo cuidado el tema de la identidad la habían homologado sociólogos especialistas y amigos como Xabier Aierdi e Imanol Zubero, hoy senador del PSE-EE.

En el plan convenían todas las sensibilidades en que lo vasco es un resultado, una construcción y una herencia a mimar y desarrollar como comunidad, y no una esencia; que es colectiva y un producto de todos, que es internamente heterogénea, que es pre-política pero necesita del impulso político, que es la democracia la que gestiona lo colectivo pero con ritmos que no generen desintegraciones, que la cultura vasca es más que el euskera pero que el euskera es parte sustancial de la cultura y que, por su carácter definitorio de la comunidad, su fragilidad y especificidad, es un legado prioritario a promover y extender; que cada cual hace el mix cultural que desee, que claro que hay también cultura vasca en castellano o en francés, que el espacio cultural vasco va más allá de la CAV...

Al parecer, el aparato del PSE tiene otra idea y me da pena. Esa obsesión con la identidad vasca -en la que deben detectar el gen perverso del nacionalismo ajeno y no un hecho cultural como en todo el mundo mundial-, refleja una angustiosa búsqueda de su propia identidad perdida. La identidad es auto-reconocimiento, saber qué se es. Nada más. La tensión interna en el PSE-EE entre el socialismo nacionalista españolista, el socialismo vasco patriótico español y el socialismo vasquista refleja esa búsqueda. Debe ser durísimo no saber, ahora mismo, qué se es desde el plano identitario tanto cultural como de nacionalidad subjetiva, y reclamarse solo de un "patriotismo constitucional". Soy lo que me dice la ley. ¡Qué triste! Como eso no ayuda, tienen un problema de identidad que les lleva a ser siempre reactivos, a la defensiva y nunca propositivos. Si hubiera sido por su esfuerzo, ya no existiría la euskal kultura.

También para descalificar se ha dicho en la misma rueda de prensa que el PVC-KEP formaba parte de la lógica del Plan Ibarretxe. ¡Otra obsesión! Ya era difícil que fuera parte de la Propuesta de Estatuto Político porque el primer PVC-KEP fue trabajado por centenares de personas del mundo de la cultura y del mundo institucional durante más de un año, en claves de abajo arriba y de forma participativa. A la sazón, la Diputación de Araba y el Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz estaban en manos del PP, y el Ayuntamiento de Donostia a cargo de PSE-EE. Sus planteamientos se asumieron en claves de cooperación, y tanto Ramón Etxezarreta -luego purgado en el Gobierno López- como Federico Verástegui o Encina Serrano apoyaron el Plan. Incluso se dejó claro que toda la parte filosófica -también trabajada de forma colectiva y que contextualizaba el programa de acciones- era sólo indicativa y ni se votó, porque lo importante eran las 120 acciones programadas para el cuatrienio. Ese fair play permitió trabajar conjuntamente muchos años, remando en la misma dirección y respetando las competencias e ideas de cada cual.

Eso mismo hacia que no tuviera nada que ver con el Plan Ibarretxe a pesar de que tanto la Consejera Miren Azkarate como un servidor fuimos muy partidarios del mismo. Eran cuestiones distintas: el PVC-KEP era más un plan de la sociedad que del gobierno. Por eso lo apoyaron también enemigos de la propuesta de Estatuto Político.

Llama la atención que la nueva consejería de Cultura del Gobierno, en vez de partir de las Orientaciones para el Plan Vasco de Cultura II: 2009-2012 -aprobado el pasado año por el Consejo Vasco de Cultura, un organismo plural con múltiples comisiones y al que no ha convocado la nueva Administración- y adaptarlo a su modo de entender las cosas, haya perdido año y medio con muy pocas iniciativas, paralizando múltiples acciones convenidas hace tiempo con los sectores y presentando en su sustitución un Contrato Ciudadano por las Culturas (CCC en adelante) (versión 2010-07-5). En otro artículo comentaré contenidos.

Si se analiza el CCC hace tres cosas: fusilar en buena parte el Orientaciones pero cambiándole el nombre -marcar el territorio como hace mi perro Txo- y añadiendo algunas cosas (alguna de interés como las fábricas de creación aunque uno dude de la capacidad del nuevo equipo para ejecutarlas, y menos tras la fractura institucional que están auspiciando); ponerle un título vacuo y posmoderno sí, pero muy intencionado, tanto por lo que no dice como por lo que dice; y presentarlo con nueva filosofía a la enmienda a las otras instituciones (Diputaciones y Ayuntamientos) que ya habían homologado las Orientaciones sólo un año y medio antes, y han visto menoscabada la continuidad de la política cultural.

La actitud de "o lo tomas o lo dejas" y de planificación piramidal -en lugar de horizontal- ante las otras instituciones, además de una incomprensión del modelo institucional de la CAV, arriesga arruinar la cooperación estable y orgánica tejida con tanto esfuerzo durante años. Por de pronto las tres diputaciones ya han lanzado un aviso público de que por ahí no van a ir.

La vacuidad del título de Contrato Ciudadano por las Culturas se advierte en que no ha sido el fruto de un proceso participativo general de abajo a arriba sino desde arriba y a partir de ahí con sólo contrastes con los agentes, lo que hace que más que un acuerdo social se trate de un "contrato de adhesión" poco ciudadano, como el de Telefónica o Iberdrola.

Aunque la arrogancia y el sectarismo no son atributos exclusivos del Gobierno López, son desaconsejables, especialmente en material sensible como la cultura, y más para una cultura minoritaria, la vasca, de la que en el CCC se aborrece hasta del nombre. Francamente, es imperdonable que se le regatee a la cultura vasca el estatus de cultura colectiva e integral, con sus subculturas internas, para sostener, en cambio, que lo que hay en nuestro país es un melting pot de "culturas".

Es más, ya no habría ni vascos (ni vascas en el lenguaje masculinizado del texto), sólo ciudadanía, lo que es confundir los planos de la comunidad, de la sociedad y de la política, para quedarse con que sólo existe la sociedad política, lo que es una barbaridad. El mensaje subliminal y desestabilizador es que somos, al menos, dos comunidades identitarias internas distintas y complementarias. Eso sí, no se dice -aunque lo piensen- que la cultura vasca sea una variedad de la cultura española plural, que diría Zapatero. Los socialistas catalanes se llevarían las manos a la cabeza por esos prejuicios. ¡Qué mala suerte que no nos haya tocado una socialdemocracia integrada e integradora, y con aspiraciones de liderazgo colectivo como el PSC!

La introducción del CCC es directamente reaccionaria y a contrapelo de la Era de la Diversidad: plantea un tratamiento igual en clave liberal para la parte de la cultura vasca en euskera que la de en castellano como si estuvieran en la misma situación de desarrollo; la oferta cultural en euskera -dice- debe sólo "garantizar la satisfacción de la demanda", no promoverla; y se atreven a escribir que la imagen de lo euskaldun está trufada de "estereotipos y metalenguajes (uso del euskera para hablar sólo del euskera y de Euskal Herria)" lo que, al parecer, no ocurre con la cultura vasca en castellano y, menos aún, en la cultura española.

Se ha traído el cambio a la cultura con la intención de desnacionalizarla, en claves de desmontaje y de conflicto interinstitucional y de referirla a la única nación legal: España. Eso no tiene nada que ver con la ciudadanía y encima intentando hacerlo desde un gobierno provisional y prestado por una ilegalización.

El nacionalismo vasco en su conjunto -aunque habrá de seguir evolucionando- ha aprendido en estos cien años más que el socialismo, una corriente política gloriosa. A decir verdad, el PSOE sí que ha cambiado en alguna cosa y a peor: ha dejado de ser izquierda para ser sólo centro izquierda como se lo dirán algunos sindicatos el día 29. En otras, una ideología congelada. Sigue teniendo pendiente de asumir tanto la cuestión de las comunidades culturales que la antropología define, como las cuestiones nacionales -temática distinta aunque relacionada- y en la que hace tiempo dejaron de ser demócratas para darle una solución tan impuesta como formalista (la mayoría parlamentaria española y el marco constitucional deciden).

Francamente, el bagaje de no ser reconocibles como izquierda, apostar por la aculturación española y haber dejado de ser demócrata en un tema político central, es una pesada carga que la supongo traumática y que trae reflejos autoritarios: impedir que el pueblo vasco, perdón, que las sociedades vasca y vasco-navarra, decidan su futuro político; y evitar que la comunidad de los vascos y vascas dé prioridad a la parte de su cultura que fue maltratada por la historia, sus élites y la nación madrastra: España.

Los temas de seguridad no son de derechas

2010-09-13T11:54:00.002+02:00

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EL articulo de opinión titulado El payo Sarkozy y la unidad del pueblo gitano que nuestros lectores pudieron leer el día 27 de agosto de 2010 en esta mismas paginas, escrito por el profesor de la Escuela Universitaria de Trabajo Social de la UPV, Cesar Manzanos, nos interrogaba desde la primera linea del modo siguiente: "¿Qué hubiera ocurrido en la Alemania Nazi si sólo se hubiera enviado a los gitanos a los hornos crematorios? La respuesta es evidente. La tenemos ahora en Francia". Contrariamente a lo que estas primeras líneas de ese artículo pueden dar a pensar, lo que su autor persigue es criticar la política de expulsión del Gobierno francés hacia los gitanos originarios de Europa central, principalmente de Rumania y Hungría, en situación irregular en su territorio. Llevo varios días reflexionando sobre las medidas que está adoptando el gobierno de François Fillon y sigo sin poder visualizar, tal y como nos sugiere César Manzanos, qué hubiera sucedido si los propósitos exterminatorios de los nazis hubieran ido dirigidos exclusivamente contra los gitanos, ya que según este profesor, lo que esta ocurriendo en Francia estos días nos debería permitir encontrar la respuesta.

Imaginarse Auschwitz, Dachau, Mauthausen, Buchenwald, Treblinka sin víctimas judías es, a la vista de lo que realmente ocurrió en sus campos de la muerte, una hipótesis obscena que sólo un antisemita ciego puede utilizar dialécticamente en defensa de sus posiciones. Lo que aparentemente se nos presenta como un juego mental más propio de una macabra ciencia ficción que de otra cosa, refleja de una nueva forma de racismo, una singular atrofia intelectual. Sigamos pese a todo.

Sin judíos exterminados en sus hornos crematorios, la II Guerra Mundial hubiera terminado con un Hitler igual de impresentable que el que la historia ha juzgado, salvo que hubiera dado más trabajo a los historiadores a la hora de desentrañar lo que movía a los fanáticos dignatarios del Tercer Reich. Una II Guerra Mundial sin guetos, sin millones de seres conducidos a las cámaras de gas. ¡Qué lastima! El caso es que el holocausto judío sí tuvo lugar y el régimen verdugo que lo impulsó se propuso barrer de la faz de la tierra a todo un pueblo, a sus niños, a sus ancianos, intentando borrar hasta su mismo recuerdo de su paso por el Mundo. En el paquete, metieron a homosexuales y a gitanos con un propósito muy distinto, aunque su martirio no fue menos inaceptable, como distinta es su significación simbólica e histórica. Sabíamos que el antisemitismo se disfrazaba de antirracismo a veces para ser mas digesto, pero manifestaciones tan torpes no son tan habituales. El mal absoluto nazi rehabilitado hoy por progresistas, altermundistas, antiimperialistas y demás epígonos totalitarios.

Llegados a este punto, vuelvo a Sarkozy el payo, cualificativo que no entiendo, y me pregunto si nuestro profesor no está insinuando que el presidente de Francia, del que nadie ignora que es descendiente de judíos húngaros inmigrantes en Francia, estaría tratando a los gitanos expulsados estos días como se trató a sus compatriotas judíos durante los años de persecución nazi. A no ser que nos esté diciendo que lo que vemos estos días en Francia con los gitanos, nadie osaría hacerlo con los judíos porque estos regentan un lobby potentísimo que disuadiría al mas potente de los gobiernos a la hora de intentarlo. La prueba la tendríamos en el mismo Próximo Oriente donde nadie expulsa al judío invasor y depredador. La verdadera identidad árabe sería la del rechazo de Israel sin cuartel.

Volvamos a los ciudadanos europeos de etnia romaní que tanto están dando que hablar este verano. La actuaciones del gobierno francés pueden ser discutibles en algunos aspectos y los tribunales tendrán que establecer si estamos ante un abuso de poder, pero hay que recordar que existe una legislación europea que obliga a todos los Estados en materia de inmigración clandestina y que cualquiera de los 25 países actuales miembros de la Unión en circunstancias parecidas hubieran actuado de idéntica manera. Desde un punto de vista humanitario, claro que choca, claro que duele y nos interroga sobre estas sociedades que crean tanta pobreza y exclusión. Establecer un diagnóstico certero y proponer soluciones que afecten a un marco más amplio que al de un solo país es más difícil y algunos se contentan de análisis paranoicos, anticapitalistas, o antirracistas, recetas todas ideologizadas al extremo que nos conducirían a situaciones peores. Olvidando que, en el caso que nos ocupa, quien más cruel fue con esas etnias gitanas fueron los regímenes comunistas, donde el racismo estaba en el corazón de su ideario ideológico. De la ideología, sobre lo que Hannah Arendt decía que era un principio único de interpretación del mundo, hay que sospechar por que siempre tropezaremos con algún goulag por sus senderos.

Tampoco hay que olvidar que el colectivo de gitanos de esos países son muy resistentes a la hora de integrarse en nuestras sociedades, en establecer un domicilio fijo, en escolarizar a su prole. Ante estos datos ¿qué deben hacer los gobiernos? ¿ Apoyar lógicas comunitaristas que consoliden esos parámetros, creando guetos en medio de nuestras ciudades o en sus periferias? En la mayoría de los países occidentales existe un contrato tácito entre los gobernantes y la sociedad, al que se ha tardado tiempo en llegar, que consiste en apostar por los derechos, todos los derechos, de los inmigrantes pero a condición de que a la vez, y con la misma determinación, se luche contra la inmigración ilegal. El bienestar de unos depende de la claridad de miras con la que se aborde este otro frente que es sobre el que más focalizan los medios de comunicación. Sobre los logros de la integración exitosa de miles y miles de familias que han apostado por nuestros valores y se han integrado para formar hoy el cuerpo político y social europeo, se habla menos.

Las formas del presidente Sarkozy y el ruido que las acompaña a mí no me gustan, pero de ahí a decir que lo que ocurre estos días es racismo, hay mucha distancia. Por último, recordaría que muy cerca de nuestras casas, de nuestras ciudades y pueblos, se levantan voces de intolerancia cada vez que alguna institución quiere ubicar alguna infraestructura de acogida, para la rehabilitación de ex presos, protección de menores sin familia, de enfermos de sida, de gentes desprovistas de todo. Ante esas iniciativas, nadie quiere ver esa incómoda realidad en la puerta de sus casas. Cuántos alcaldes no se quejarían si de repente sus calles o sus plazas se viesen invadidas por estas familias de nómadas. Lugares no previstos para su acogida, donde la higiene no estaría garantizada, donde la sensación de inseguridad aumentaría. El racismo y la intolerancia no está siempre donde uno los espera.

Hoy, Francia está aplicando unas normas de expulsión, por razones de seguridad de rango comunitario, que ofrecen plenas garantías por lo menos sobre el papel. Sin embargo, a una cierta izquierda le gusta volver a las barricas en defensa de causas a las que cuelgan la etiqueta de antirracistas. Pero las alternativas laxistas y ambiguas que ellos propugnan han preparado paulatinamente el ascenso de la extrema derecha, y no sólo la instalación en el mapa político de Le Pen en Francia, del que a menudo se habla. Casi todos los países europeos sufren de un inquietante auge de estos políticos demagogos y racistas a los que los antirracistas han preparado y abonado el terreno. El racismo es un horror, pero el antirracismo es a menudo una estupidez.

Y que no, que los temas de seguridad no son de derechas, mi querido profesor.

¿Es cultura la televisión?

2010-09-13T11:49:00.002+02:00

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Se ha celebrado en Vitoria la segunda edición del Festival de Televisión y Radio, que lleva como eslogan "La televisión es cultura", con mesas redondas y presentaciones de las nuevas temporadas de series y programas televisivos, y su intención, según han declarado sus promotores, ha sido defender esta idea durante el certamen. Defensa que alcanzó su apoteosis con la entrega del primer premio "Joan Ramón Mainat" para distinguir al mejor programa a Gran Hermano. Lo hicieron también con la presentación de las nuevas temporadas de Salvados, El conquistador del Aconcagua, Águila roja o El internado. Este acontecimiento me permite reunir unas notas reflexivas sobre ese binomio tan bizarro compuesto por la cultura y la televisión, y expresar mis dudas sobre la oportunidad de que las instituciones publicas apoyen financieramente un evento que a toda vista no es otra cosa que una gran campaña de márketing de productos televisivos privados que poco tienen de culturales.

Todo el mundo está de acuerdo en reconocer la fascinación que genera la televisión sobre el público y la ineficacia que ha demostrado todo intento de oponerse al hecho de que el fenómeno llamado cultura de masas se apoye en los grandes medios de comunicación en los que la televisión ocupa el primer lugar. La variedad y la complejidad de las cuestiones que tenemos delante de este enunciado no puede abordarse en tan poco espacio, salvo con unas pinceladas que serán, por desgracia, algo reduccionistas. El sentimiento de que la televisión embrutece y es una de las principales herramientas para fabricar el pensamiento único, se extiende cada vez más. Así como que la cultura cada vez encuentra menos posibilidades para que la televisión contribuya a su desarrollo y difusión. A lo sumo aporta diversión de masas y se erige en un formidable instrumento de gobierno puesto que bastan algunas imágenes para hacer bascular la opinión pública. Puede decirse que es el primer poder, basta con hacerse con ella para tener a todo un país bajo control, por lo menos es lo que se desprende de los sondeos de opinión que se han realizado últimamente.

Desde hace medio siglo dos grandes actitudes se enfrentan sobre el diagnóstico y las políticas públicas que habría que implementar para corregir los desbordamientos televisivos. La primera actitud plantea desde la modestia y el empirismo dejarse llevar por la corriente de lo que los públicos "piden" sin preocuparse demasiado por la calidad de lo que se ofrece Esta postura, sus valedores, la consideran por lo tanto la mas democrática. La otra actitud es más ambiciosa y autocrítica ya que se apoya en valores éticos y estéticos de innegable consistencia. Propone definir cánones de calidad a imponer a la oferta que se hace al público y plantea a los dirigentes de estos medios audiovisuales un deber de educación para con sus conciudadanos. Hoy cabrían posturas que superarían el "laissez-faire" de los primeros y el proteccionismo paternalista de sus opositores para asentar proyectos que nos ahorren las perversiones de ambos planteamientos. La pregunta que nos podemos hacer es hoy es: ¿a pesar de las críticas que se le hacen, la televisión está en condiciones de contribuir a la adquisición de una verdadera cultura? ¿Qué condiciones mínimas habría que reunir para hacerlo posible?

Desde luego poco avanzaremos mientras que el fenómeno Big Brother encuentre marcos como el Festival de Vitoria para rendirse a sus pies. Los reality shows no necesitan acreditación, los sufrimos desde hace más de una década. Cada versión del género, como unos supervivientes en la balsa de la Medusa, con los sesos empalados en los audiómetros, en medio de la deriva audiovisual.

¿La dirección de este Festival exactamente qué es lo que va a premiar entregando el galardón de la presente edición a la productora de Gran Hermano? A muchos nos gustaría que se nos dijera qué méritos, qué cualidades, qué aportaciones a la cultura han detectado en ese programa estrella, que justifique que se le premie a cargo de nuestros impuestos. Joan Ramón Mainat, el fundador de la empresa (Gestmusic/Endomol) que más tele-basura ha producido en España (Crónicas Marcianas entre otras), elevado a icono universal de la creación artística. Se va a otorgar el premio que lleva su nombre a un programa producido por su antigua empresa. No es por nada pero algo de decencia y decoro no estaría de más por parte de la administración a la hora de gestionar la hacienda pública, que impidan que se cometan agresiones éticas tan flagrantes, bajo su protección y amparo.

No esta de más recordar que hace unos años el Tribunal Supremo confirmó una sanción de 1,08 millones de euros impuesta a Zeppelin Televisión S.A. productora del programa Gran Hermano. La denuncia la interpuso la Agencia Española de Protección de Datos por el tratamiento dado a los datos de carácter personal de unos 7.000 candidatos que participaron en el programa. Según la sentencia, la productora recabó información relativa a gustos, ideología, creencias religiosas, raza, salud o vida sexual sin que existiera consentimiento por parte de los candidatos para que estos datos se trataran informáticamente y además, cedió los ficheros sin la debida seguridad a personas con las que no le unía ningún lazo contractual. Y luego que no nos vengan diciendo que lo que ocurre dentro de Gran Hermano no está amañado.

Habrá que felicitar a las instituciones públicas que han apostado por un Festival que premia a semejantes creativos de la Cultura. Las numerosas asociaciones sociales y culturales de nuestro entorno que han tenido que reducir sus actividades por la escasez del apoyo público estos últimos años de crisis ya saben a que atenerse. Si quieren acaparar apoyo institucional para los próximos ejercicios producir basura puede que sea la clave. Dicho de otro modo las relaciones peligrosas que las instituciones mantienen con este Festival nos estarían traduciendo otra cosa que de su desorientación y falta de criterio sobre lo que es gestión publica cultural y lo que no lo es. Para poner a una ciudad en el mapa, como se oye decir ahora, ¿no habría que ser algo más selectivo con las artes a las que se recurre para conseguirlo?

Las 24 horas de la vida de un sanferminero (X)

2010-07-15T00:19:00.002+02:00

NUNCA ESTARAS SOLO EN EL CAMINO (15 de julio, Capítulo 10)
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El arte de envejecer no tiene nada que ver ni con la cartera ni con los genes, sino con la organización, y yo, en San Fermín, soy un vivo ejemplo de ello. Pese a ello, la mohína se adueña de mi alma cuando acudo a un lugar secreto de la Ciudadela, al risco donde todos los años a modo de despedida echo mi piedrecilla – como los atlantes- al rimero de guijarros allí acumulado en recuerdo del continente sumergido, ese último vestigio del amor primitivo que para mi encarna Iruña.

Luego me meto en ese cenobio festivo en el que se ha ido convirtiendo mi furgoneta, y para canalizar los lances de melancolía megalítica que me achacan, pongo, por enésima vez desde esta mañana, “Nunca te quedarás solo en el camino”, que tantas tardes ha acompañado en Ansfields a su ruidosa afición futbolera, mientras sigo sin entender qué les pasa a estas vacas sagradas del rock, como Mick Jagger, Bruce Springsteen y, ahora, Paúl McCartney, condecorado de la mismísima mano de Obama. A Loquillo, si sigue así de subversivo, le denegarán la admisión en la Real y Distinguida Orden Española de Carlos III, por declarar que vive en Euskadi por amor e inteligencia. ¡Tanto le costaba reconocer que es porque en los villorrios vascos vivimos de escándalo! Bueno allá él.

La vuelta a casa es como un vía-crucis, con tres meses de retraso u ocho, según si abres el calendario bien o al revés. He calculado que al goce le he dedicado una media del 57,5% del tiempo; 25% a alimentarme, y otro 17,5%, a descansar. Indicadores estadísticos algo impersonales que contrastan con el hechizo tangible de la fiesta que milenios no han bastado para borrarlo, pese a que la clerigalla institucional ignora que es una fiesta que siempre será transgresora. Estos datos me sirven, además de para comprobar la evolución de mi programación año tras año también para utilizarlos ante algún fantasma del barrio de esos que, tras visitar el campo de fútbol de la Roma, ya se creen expertos en derecho canónico.

A renglón seguido toco zafarrancho de aseo final; siempre hay que estar limpio en San Fermín, y cuando te vas, más si cabe, como homenaje a la ciudad que tanta tolerancia ha demostrado tener con la mugre a gran escala, todos estos días. Los que arguyen eso de que la higiene y los hábitos corporales de limpieza son fenómenos de naturaleza cultural con significados símbolos según las épocas, me parecen que actúan de mala fe; los perdedores siempre están hechos unos guarros. Ahora hasta el año que viene me olvidaré de todas estas historias porque como dice el dicho: “Quien olvida su historia está condenado a repetirla”. Espero que así sea.

Pese a que me presento impecable, la acogida al volver a casa me recuerda aquello que le ocurrió a ese señor que volvió a solicitar en matrimonio a su ex mujer y esta lo aceptó. Nuestro héroe nunca supo distinguir con nitidez durante el resto de su vida, qué parte hubo, en la aceptación por su ex de tan sorprendente envite, de venganza, y qué parte fue una apuesta que hizo con sus amigas.

Mi arribada a casa resulta ser el acabose. Verme tras la puerta, supone un sufrimiento que sólo puedes infligir a tus seres más queridos. Con el rostro del que desciende de la serranía, con el cogote atezado y copetes y mechones color cobalto me presento ante mi esposa que esta ahí algo rara; ella siempre se despide de mí como si no fuera a volver a verme más. Cuando llega el momento de despedirnos, sólo se interesa por las cuestiones prácticas (cómo se cambia un plomo fundido, dónde se corta el agua en caso de fuga, dónde esta el doble de las llaves del coche, la del camarote, etc.), como si el manejo de nuestra casa de siempre fuese el de un piso alquilado para dos semanas, y del que desconociera todas esas cosillas.

Por un instante, la duda me embarga al sentir que las señas de mi presencia anterior en mi propio domicilio sorprendentemente se han evaporado y el hecho que estemos en el momento habitual de la limpieza a fondo en las casas, no la disipa del todo. Saneamiento que alcanza hasta los sitios más recónditos, e implica sacar brillo a las mismísimas puntas de las chinchetas de las cuales pendían los cuadros, antes de mi marcha. En mi despacho, espacio abierto que he dejado escandido por torreones y líneas verticales para afirmar que es la sede del principio de la autoridad, hallo mi mesa de trabajo abarrotada de mejunjes y productos de limpieza. Todo un detalle.

Las 24 horas de la vida de un sanferminero (IX)

2010-07-14T00:37:00.005+02:00

13:00 LA VIDA ES UN PERPETUO RECOMENZAR
(14 de julio, Capítulo 9)
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Hoy observo que las pocas nubes, que han resistido a la dispersión general operada en la noche, son casi trasparentes; y que las presiones atmosféricas son aceptables, aunque, por momentos, se elevan concentrando un núcleo de humedad ambiental inhabitual para esta altura de la estación en zonas de montaña. No habrá que descartar, por tanto, ventarrones en determinados lugares de la geografía extra foral. Teniendo en cuenta que, metido aún en la cama, todos los pronósticos que me he podido cruzar zapeando la radio daban, décima arriba décima abajo, un idéntico valor climatológico para toda la zona donde debía evolucionar hoy, puede decirse que hace un día perfecto de verano para la práctica del holgazaneo festivo.
Pero es hora de marchar: nunca lo hago sin postrar mi andorga y inundar con mis fervientes sollozos la Iglesia de San Agustín, donde, tras sus peleas contra los turcos, Garcilaso de la Vega fue nombrado caballero de Santiago. Luego no se le volvió a ver el pelo por el barrio, pues pasó de los dramas teológicos y autos sacramentales del momento, lo que yo nunca haría. Esa fue su falla y no estoy pidiendo nada, ni pretendo sestear a la sombra de la Iglesia, como el tosco reflejo de algunos.

Tras esos momento místicos, llega de nuevo el momento del día en el que me veo de nuevo arrastrado, literalmente, hacia la fiesta, una vez terminado el aseo en el bar de enfrente, que cumple a raja tabla la función de cuarto de aseo particular. El camarero, que ya ha descubierto mi combinacione, me lanza una sonrisa condescendiente como perdonándome la vida, ignorando que él jamás gozará de la décima parte de lo que yo gozo con esta manera de organizarme en una sola campaña de San Fermín. Debo de llevar una media hora, y es hora de mostrar al mundo mi look inmejorable. Hoy tendré que compartir con otras zonas de bares por igual, el placer de disfrutar de mi selecta presencia. Lo único que hay que tener claro es que nada importa más que cumplir con tu propósito, aplicando los ejes anteriormente expuestos, y que posee todos los certificados de calidad y seguridad, en vigor. El resto son pendejadas.

Por la tarde, calo mis pantalones desde las caderas hasta donde la costura libra mis partes blandas, antiguos roquedales lamidos por la mar, y me transformo -como ese miedoso en que nos convertimos cuando tenemos que hablar con nuestro banquero-; y consulto hasta los fondos de mis bolsillos el peculio disponible para establecer, según mandan los cánones de una sana economía, el margen de maniobra legal del que dispongo en calidad de consumidor informado y pendenciero. Decido, pues, dar por finiquitada la campaña de este año y tras haber vivido estos días solsticios, equinoccios, eclipses y lunaciones decido quemar Pamplona porque considero que elevaría la dignidad y sacaría de la rutina unas fiestas que necesitan regenerarse con ideas nuevas. El fuego es un viejo truco para mantener cierta coherencia mística entre los dispares elementos que componen la Fiesta de San Fermín a la vez que eleva a moral del ceñudo enclave en el que se convierte su último día.

Así debería terminar todo aquí, como una pira monumental digna de los mejores momentos del reino de Nerón, quien, sea dicho de paso, no quemó nada. Recuperar su figura no estaría tampoco de más, en una Pompalia creada bajo su tumultuoso mandato. Superar el desprestigio mundial de ese César tan singular, no sería tarea fácil habida cuenta de que odiaba a su propia familia, y que no cultivaba amistades, salvo para forjar una alianza táctica para destruir, ni tenía cuadrilla. Pese a todo, no me parecen suficientes razones que justifiquen la ingratitud de trato que rige en los descendientes de los que fueron sus súbditos.

Dicho de otro modo, querido lector, en Navarra no ha habido recodo, gándara, teso, carrascal que no se haya enterado de mis plegarias para revitalizar el gozo y refocilo así como para combatir los demás estragos que son capaces de provocar la improvisación y el aficionismo, si no mantienes a raya -por citar un ejemplo al azar- a esas féminas, que se empeñan en ejercer de esposas hasta el final. Tendré que hacer como el Arcipreste de Hita, ese clérigo casta, el más promiscuo y compasivo de la literatura medieval en castellano que, como yo, sintió la necesidad de escribir sus memorias, lo que me lleva a ir tomando apuntes para mi libro del buen vivir en San Fermín. Para la posteridad.

Las 24 horas de la vida de un sanferminero (VIII)

2010-07-13T00:28:00.003+02:00

8:00 EL ENCIERRO (13 de julio, Capítulo 8)
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El encierro es mi próxima vindicación, y me siento el mayoral de las reses, algo aturdido y contrariado por bullicio que genera la bullanguerilla matutina ante el evento más vernáculo y foráneo a la vez. La dehesa está ya lejos, y esto es lo que hay. Antes de ir al lugar escogido desde años para presenciar el encierro de tapadillo, como ven voy distrayendo la mente con ideas transgresivas inspiradas del lacanismo radical, para ir rebajando la angustia de la que el aire se va cargando según van trotando los segundos que me acercan a la cuesta de San Cristóbal a asistir a una ceremonia de agridulce sabor helenizante. En un periquete me planto donde la idiosincrasia reina al extremo ante la estatua del santo acurrucada en la pared.
Ante mí, contemplo al más alto número de personas situadas en posición de influencia intelectual, como en los remotos templos babilónicos, manteniendo una relación tan fetichista de recóndito significado post diluviano con un santo de la fe cristiana, suplicando la pócima para su salvación. Implorando su protección, el mocerío refunfuñante garabatea y amenaza al santo con un rodillo fabricado con papel de periódico, como si de una carta colectiva al director se tratara.

Dice una tradición que los mozos empezaron a finales del siglo XIX corriendo detrás de los toros, ahora se corre delante. Cómo son las cosas. Primero lo hacían por detrás, hasta ir poco a poco cambiando la costumbre, y terminando haciéndolo, como ahora, por delante. No estamos hablando del Último tango en París, sino de la más secular y mediática práctica sanferminera. Si nos fijamos bien, en muchas cosas de la vida también se da esta evolución de los hábitos. Más de lo que creemos. Por ejemplo, los políticos al principio andan tras de uno para sacarle el voto y luego se largan y no hay quien los alcance, ni manera para que den la cara. Pero eso es otra historia.

El agrio olor a picota rancia lo invade todo, a pesar de que jamás un barrio entero se limpia tan a conciencia, como lo hacen los servicios municipales, encargados que los toros se sientan de paseo como en la sala de estar de nuestra querida Barcina. Aspiradores industriales- metáfora autoritaria sin igual- vienen a recordarnos que, por cada guarro suelto, el ayuntamiento está dispuesto a aspirar hasta la huella de su putrefacto aliento matinal siguiendo la pista del recorrido de su última farra. La vieja casta histórica y pulcra, luchando contra el pueblo nuevo y sus trapacerías; pero aquí ya no va a salir victorioso más que el pueblo que bulle de lo lindo. Me imagino en la postrimería en medio de la manada, gritando la desesperación del justo en la antesala de la muerte, perseguido hasta por los mismísimos acreedores que yo creía por estas fechas fuera de la ciudad. Incluso cuando las astas de un morlaco te pinchan la costura de tu anegada bragueta, no es fácil desconectar.

Para estos alienígenas nocherniegos, correr el encierro, significa -envueltos en el desparrame de un maremoto- para poderlo contar a la vuelta, en la tasca del pueblo, y quitarse de encima esa obsesión macabra por la fama que todo corredor alberga durante un año entero en el que se ha ido tejiendo la relación simbólica entre él y la bestia, para internarse juntos en una aventura física que les tocará el alma. Todo va a discurrir en escasos minutos por ese zacatín pamplonés, entre gente que no fue siempre montaraz y huraña, pero que, envueltos en una gran huida hacia delante, cada cual tendrá que esforzarse por encajar de un modo irreversible una nueva cultura sin perder la propia, enfrentándose a un entorno abarrotado de gente, que se mira -pese a la familiaridad que lo cubre todo- con la desconfianza del beocio.

Imagínense lo que dimana de ese iniciativo torbellino cuando un mozo arredrado, en un acto único -el de un hombre decidido- se prepara remangándose las mangas de su camisa como si fueran manecillas de azabache para desafiar a esos astados, corre, ante una manada de toros extraídos de sus tremedales, desbarrando por un ignoto adoquinado, para medir el arrimo que es capaz de despertar, como si de un solsticio sangriento se tratara, en los corazones del público que abarrota por su recorrido. Una dársena rescatada en birlibirloque por los organizadores de la fiesta a la primitiva y nesciente Humanidad. En suma, un griterío que se obceca en seguir aquí unos días más, como el buhonero del ocultismo, de nuevo en lo firme.

Las 24 horas de la vida de un sanferminero (VII)

2010-07-12T00:30:00.004+02:00

18:30 LOS TOROS (12 de julio, Capítulo 7)
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Mi ruta hacia el coso discurre entre el gentío, como en aquellas partys de finales de curso al aire libre, donde se entreveraba la emoción de haber aprobado con la del alivio de no volver a vernos hasta el curso siguiente. La diferencia aquí es que parece que muchos estamos dispuestos estas tardes a catear hasta el curso de nuestras propias existencias. Siempre recuerdo lo que decía con sorna británica Hitchcock: “cuando me cruzo con un policía temo tener rasgos de algún sospechoso”. Algo así me pasa por este paseíllo, y mi portentoso éxtasis se transforma en una pasión que traga y engulle hasta horadar mi discernimiento, arrastrándome hasta el circo donde aguarda, con la quietud del impune, ese juguete de credulidad nociva disfrazado de Corrida.
Voy a ser testigo de uno de los momentos, a la vez, más lesivos y más emocionantes del día, puesto que un drama inútil y gratuito va a iniciarse.

Desde la barrera hasta las gradas, arremete la maleza de gritos, como veletas y espadañas multisonoras, envolviendo el inminente sacrificio que está a punto de iniciarse, para arramblar nuestros reflejos cognitivos. Pronto, la sombra ecuánime sintonizará, al ritmo del calor, la cuenta atrás del escarnio del zoo humanoide mientras que el sol irá barriendo los tendidos uno a uno para que discurra el drama nacional por antonomasia, y derrote a la tarde. Cuantas causas de interés cultural se habrán aducido para legitimar algo, sin ver ningún inconveniente en que lo que se avalaba, no era otra cosa que la desidia por llamar las cosas por su nombre. Con esta reflexión doy vueltas a estas reservas metafísicas para poder pechar cuando yergue el arrobo, con mis contradicciones y mis vicios. Es la servidumbre intelectual que me corresponde sufragar para poder mezclarme, con abulia y marra, con tanta gente de mal vivir, que decía Baroja, que abarrotan impunemente la plaza, cebados de ínfulas saturnales, como si nada fuera con ellos.

Cuando al animal se le avasalla con ensañamiento, maña y acero, pienso en cuán cierto es eso de que la condición humana es lo contrario de la humillación. Me ayuda muchísimo a superar mis reservas morales, saborear la docena y media de croquetas que empujo hacia su destino final, con unas copas de champagne, esta vez bien francés, fresco y abundante, que encargo a las mañanas al delikatesen más caro de la ciudad. Eso es, champagne FFA. El balance se ahorma al deleite general y me sobrecoge; seis toros tendidos (de verdad), más un sobrero al que le habrán dado bacalao en los chiqueros. Treinta pares de banderillas astilladas, cuatro varas rotas, dos picadores derribados. Tres toreros heridos leves, banderilleros asustados y el presidente de la plaza amonestado: el mayoral cejijunto, el público arrebolado y, los entendidos - iconoclastas y truchimanes- qué les voy a contar: y dos orejas y rabo; y para que todas las cuentas tornen, el conjunto envuelto en el desbarajuste de los blusas que recordaba al motín contra Esquilache.

Me he enterado de que se ha abierto en Madrid un espacio que tiene como objetivo potenciar nuevos modelos relacionales en torno a las prácticas artísticas, junto a personas con dificultades cognitivas y del desarrollo, al que han llamado “Al matadero sin miedo”. No sería un mal final para las plazas de toros. Sus promotores han debido inspirarse en Cousteau, que no sólo escrutó hasta lo imposible las madréporas suboceánicas cuando, con fino criterio, tras bucear en la Maestranza dijo: “Sólo cuando el hombre haya superado a la muerte y lo imprevisible no exista, morirá la Fiesta de los Toros, y se perderá en el reino de la utopía. Entonces el dios mitológico encarnado en el toro de lidia derramará vanamente su sangre en la alcantarilla de un lúgubre matadero de reses."

La tarde va despidiéndose en mi otero indómito con el claro propósito de seguir sorprendiéndome, lo que hace cubileteando con uno de mis puntos débiles: el apetito. La cena siempre me ha parecido interesante de analizar, ya que, a pesar de que es el último acto que unce a lo que por corroer queda del día, siempre nos empeñamos, hirsutos, en rebasar las calorías facultativas. Y sigo sin lograr quitarme de la cabeza esos materiales sin hilván que, como una indeleble aventura equinoccial, me habitan y atormentan. Ahora que se diseñan edificios inteligentes, ¿como le sentaría un cambio tan brusco a una plaza de toros?

Las 24 horas de la vida de un sanferminero (VI)

2010-07-11T01:00:00.006+02:00

16:00 LA SIESTA (11 de julio, Capítulo 6)
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Cuando entro en la furgoneta, me transformo en Campomanes tramando la expulsión de los Jesuitas y lo primero que hago es comprobar si Mala Rodríguez no está dentro camuflada de rueda de recambio o de algo similar. Una vez me quedé muy impresionado al escuchar su música hip hop y, a veces, a oscuras, temo lo peor. Tras el cacheo tengo el sentimiento de entrar en uno de los momentos más importantes del día, y esa sensación me invade con la arrogancia de quien reclama lo suyo sin contemplaciones: la siesta vestida de hechicera. Antes de abandonarme a este placer horizontal sin igual, medito sobre lo que declaró a modo de programa Frederic Mitterrand, cuando se le nombró ministro de cultura de Francia: “Todos conocemos el cuento de la abuela que riega los claveles de su nieto ignorando que son plantas de hachís”.
Llevo meses sin saber qué nos ha querido trasladar con ese mensaje, y me refugio en lo que pudo ser Woodstock y en la idea que yo me hago de aquel mega-guateque.

Qué curioso resulta observar que cuando las cosas pierden fuerza es cuando se forjan los símbolos que inmortalizarán la filosofía que las sustentaron. Los hippies, ya de capa caída, pasarán a la historia regalándose la cama redonda más importante jamás organizada. Esta mañana paseándome por la parte vieja he observado que hay zonas que parecen Harlem antes de que Luther King presentase su proyecto de hacer de ese territorio comanche, poblado de los negros más pobres del planeta, una de las zonas más chic de Nueva York. Cosa que se ha conseguido, en parte, sin que Pamplona haya tomado nota de ello para sus barrios pobres.

También me he cruzado con varias mujeres musulmanas tan tapadas que poco más he podido distinguir de ellas. Mientras me voy durmiendo, lo relaciono en mi mente ya borrosa, con ese gracioso imán que cuando se le preguntaba qué opinaba sobre la prohibición de llevar el burqa en los lugares municipales, declaró que no entendía porqué a las monjas se les permitía llevar tocas muy ajustaditas en la cabeza y a las mujeres musulmanas que han optado por determinadas prendas voluntariamente se lo negaban. No entendía la medida – decía nuestro cura de Ala – ya que una musulmana con burqa es como un convento, pero móvil. O lo que es lo mismo, un panfleto salacista ambulante. El Corán tridimensional está a la vuelta de la esquina en nuestras ciudades.

Lo importante es evitar pensar en los relatos con los que me enfrento a la hora de cerrar los ojos en estos últimos tiempos como el de ese tal Gunther von Hagens, que ha abierto una tienda en Berlín en donde vende órganos y partes de la anatomía humana como si fueran lonchas de jamón. El producto, en esa tienda de la muerte, se presenta embasado tras un proceso que él mismo ha inventado que impide la putrefacción natural. Cinco millones al año de visitantes acuden a su tienda, de donde uno puede llevarse bajo el brazo alegremente una loncha de hígado de adulto o un testículo de adolescente (el par debe de tener un precio prohibitivo). Menudo pájaro. Algunos alemanes dan miedo.

Luego me espera la Plaza de toros de Pamplona en persona, un Woodstock con txistorra y bota. Antes de que los ojos se cierren de una vez, ensayo en mi mente la entrada al bar donde he instalado mi hotel cinco estrellas ambulante; y, mientras el camarero me prepara mi primer Gin-tonic de la tarde, me aseo y arreglo lo que se traduce en que la camisa planchada recién estrenada me da aire de ricachón, llegado de las Indias. Imagen que es exactamente la que más me favorece a estas alturas de la tarde.

En lo del Gin-Tonic no me quiero extender, pero los principios básicos que debe reunir para llevar ese nombre, sin que te acusen de usurpador, son: primero, de limón nada de nada, lima agria del Caribe: luego ginebra de MG, embasada en una botella que no puede adulterarse; tercero, los cubitos de hielo tienen que oxigenarse lo bastante para no derretirse de inmediato en la copa: la copa debe ser alta y ancha, de cristal, y no, un vaso de plástico de las txoznas o de esos metálicos para recuperar los aceites gastados de tu coche. Y, por último, pero eso ya es optativo, que te lo prepare una de esas tías de la noche que están más buenas que el pan. Ahora se entenderá mejor porqué uno viaja solo. Son demasiadas cosas sobre las que habría que negociar para ponerse de acuerdo y no compensa, ya que de este modo hago como Juan Palomo; yo me lo frío y me lo como.

Las 24 horas de la vida de un sanferminero (V)

2010-07-10T02:03:00.004+02:00

14:30 DESDE MI ATALAYA GASTRONÓMICA (10 de julio, Capítulo 5)
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La entrada al restaurante, donde tengo la mesa reservada desde el año anterior, sólo puede equipararse al día más importante de tu vida: lloras por dentro como cuando ves nacer a tu hijo. El olor a hojaldre horneado te hace revisar hasta la idea que tienes del futuro del ser humano, te reconcilia con la democracia. Mi entrada en ese santo lugar es triunfal, arrolladora; me enorgullece llevar el portaestandarte tremolando como un fuera de serie, pese a que las colas para pedir mesa recuerdan a las de los conciertos de AC/DC en San Mames.
Solo el 10% de las personas a las que tengo que empujar con determinación para abrirme un pasillo de acceso hacia mi trono comerán en este selecto lugar. Como no podía ser de otra manera, los dueños del Mesón Pirineo procuran que los que tenemos el privilegio de disfrutar de una de sus mesas lo hagamos tranquilos y sin ruidillos.

Michel, el amo de llaves, como siempre, recurriendo a sus mil maneras, ardides y estratagemas, me coloca en el sitio más cotizado del local, que no es otro que un promontorio al fondo de la sala instalado expresamente para mi, desde el que voy observando con estupefacción infantil cómo año tras año comer y beber rico son los auténticos indicadores de la buena vida de un ser supuestamente civilizado. Empiezo a dar cuenta de la ensalada de Jabugo con foie y piñones, del rodaballo al horno, del chupetón de buey a la parilla de ochocientos cincuenta gramos, con patatas y pimientos y del sorbete de coco con crema de melocotón. Esto último es solo para apoyar la transición.

El café de este cotizado lugar es la demostración de que cuando estás acostumbrado a ese gusto de arábica cultivado a 1.100 metros de altitud por las monjas cistercienses de la Abadía Nuestra Señora d"Aiguebell de Koutab, en Camerún, nada puede sustituirlo. Lo mismo ocurre con unos bizcochos marroquíes y delicias mexicanas del convento sevillano de las Concepcionistas Franciscanas de Écija que el dueño del establecimiento encarga expresamente para darme un capricho sin par. Eso sí, todo regado por una copa de un Armagnac, que, tras los años que les visito, ya es de una bodega francesa comme il faut.

Desde lo alto de mi atalaya, voy haciendo señales de paz con el humo que se desprende de mi habano; estos días son de tregua, y así lo hago saber. Con la habilidad del contorsionista profesional intento evitar la mirada de un conocido que se dirige como un animal herido hacia mí, sin que pueda soslayarlo. Escarbo hasta en los arrecifes de mi mente en busca de algún recurso cómodo para la conversación, sin apercibirme de que ya lo tengo disparando frente a mí. Es un personaje tan egocéntrico que es capaz de invitarte a los toros con tal de que le hagas sombra. Su ego lo siembra con tractor y todo. Cazador empedernido, me anuncia, como el fin de una plaga bíblica, que el jabalí esta moda. Un tipo duro. El jabalí.

No entiendo con lo mala que es esta bestia, agresiva y peligrosa a monte abierto, cómo se le caza con semejante alegría. Y que no me lo comparen con nuestro cerdito doméstico rosado regañón y jamonero; la diferencia no es sólo debido al aire que respiran. Varios cientos de miles de ejemplares de jabalíes son muertos a tiros cada año, evitando así ser colonizados por ellos, dicen los expertos. El caso es que hay días que la campiña se parece a un desfile de la Pascua Militar. Sobre este asunto mi criterio es neutral, no vaya a enfurecerse el personal. Siempre hay que saber el número de escopetas que tu contradictor dialéctico está dispuesto a alinear para la defensa de sus argumentos, y el grado de resistencia que es capaz de ofrecer, pacíficamente, a los tuyos. Si practicas el montañismo te acostumbras en un plis-plas.

Además de la impronta y abolengo que imprimió en este lugar Iñaki Rodaballo, otra de las razones por las que acudo a él todos los años es porque se puede practicar la sobremesa a gogó, lo que, para un maniático de las observaciones vacías de contenido moral o religioso en el que me transformo estos días, es el momento ideal de la meditación ociosa sobre lo falsillo, lo manido, lo anecdótico, lo episódico, y todo al limite de lo erótico. Los años han temperado ese aspecto tan importante de la vida de una persona. Lo que ocurre, es que el sexo me procura más zozobra y desilusión que otra cosa digna de dimensionar (si, han leído bien, dimensionar). Volveremos sobre ello.

Las 24 horas de la vida de un sanferminero (IV)

2010-07-09T00:19:00.006+02:00

13:00 CHIQUITEO CON LOS DEBERES HECHOS (9 de julio, Capítulo 4)
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Una vez en la calle observo mi garito con ruedas convertido en un refugio anti-ataque nuclear, pero a ras de calle, que no tengo que compartir con nadie, lo que me permite reunir las condiciones, tanto objetivas como subjetivas, para recurrir a lo fútil en cualquier tipo de circunstancia que se vaya presentando. Me voy deslizando por los alrededores de la zona de mi preferencia elegida para el chiquiteo, con la tranquilidad absoluta de haber reservado una buena mesa para comer.
Hechos los deberes, con la fiebre del proscrito que tiene que salir de esta sin dejar huella en su inmaculada camisa, voy de bar en bar, hablando con uno y con otro, con el asombro de entender hasta lo más insignificante de lo que se me transmite, que no es otra cosa que lo ya dicho, una y otra vez, y que el espantoso ruido ambiental deja traspasar. Menos mal que tras cada ronda se cambia de plaza, porque si no, hasta los adoquines se mosquearían. La mañana va trascurriendo con la mirada al acecho, mirando de reojo a alguna guiri de esas con la mitad de las tetas fuera del estuche. Aquí, sin tocar, está permitido todo tipo de estribillos y chacotas a las féminas.

Haré un solo inciso a este respecto. Lo de las chicas ya no es lo de antes, cuando les hacíamos y decíamos de todo por el simple hecho de ser de distinto sexo. Y eso está muy bien que haya cambiado. Lo que ocurre es que, al tirar las aguas sucias de la bañera, nos hemos llevado a la criatura por delante. Qué lejos están aquellas miradas maliciosas que hacían presagiar las más deseadas escenas de amor que nunca nos hubiéramos imaginado, o cuando unos floreos bien ajustados a cada situación presagiaban inmemorables noches de tormenta.

Si me aprietan, hoy en día, un 5% de la población sanferminera fue, es o será, objeto de alguna medida judicial de alejamiento por acosar de un modo u otro, probado o no, en casa o en el trabajo. O eso es lo que una ligera proyección estadística establece. Dicho de otra forma, la población sanferminera, con esa muchedumbre tarde o temprano candidata al alejamiento, más los chorizos y antisociales de todo pelaje - incluidos los que nos han limpiado nuestros ahorros- se convierte en la mayor concentración delincuente o pre-delincuente en libertad del planeta. No todas las ciudades pueden presumir de eso, y que todo discurra, al final, con relativa normalidad.

A propósito, siempre me encuentro con algún peregrino de Santiago perdido por el camino que, tras oír mis planes en la ciudad, osa compararlos con los suyos. Que mi planteamiento tenga algo de místico y que pueda asimilarse a otras tantas etapas mediante una fantasmagórica y meditativa comparación, lo puedo entender. Pero atreverse a comparar mi standing con el de los albergues sucios, indiscretos y caros, donde no tienen más remedio que pernoctar, es una frontera que nunca permitiré rebasar. ¿Cómo se pueden contrastar siquiera ambas alternativas? ¡Otro que sería de letras! Viajar es muy formativo, estoy de acuerdo, pero, demasiado y a pie en verano, trastorna, qué duda cabe.

Mi admiración, sin embargo, hacia estas personas sale siempre intacta tras estos encuentros, a condición de que no se aprovechen de la familiaridad con las que siempre les acojo, y no me pidan dormir en mi furgoneta, debido a que, pese a su infumable nivel, los albergues pamplonicas cuelgan el cartel de completo por estas fechas. Siempre salgo de esta encerrona alegando alguna mentirilla. Con estos volterianos, hijos disimulados de la impiedad ilustrada, nunca sabes como actuarían si los metes en casa.

Se va acercando la hora de la espuela, ese trago que nunca se sabe si es el primero o el último, por la cantidad de espuelas que se pueden llegar a tomar. Tras este inciso compostelano voy divisando, a lo lejos, el establecimiento que va a hacer factible saciar mis gustos culinarios. La aproximación a Estafeta me invade de ansiedad; mi pose, a la vista del asador donde comeré, se va irguiendo, transformada en una sutil mezcla entre la insolencia del mamífero que marca su territorio a cada paso y el desparpajo condescendiente del dantzari que se dirige a recuperar su txapela tras un aurresku. Los últimos largos se me hacen eternos, y siento una tensión en la nuca de una violencia extrema, llegando a alterar por unos segundos mi buen humor matinal, ante la posibilidad de que, por alguna conjura, se haya cancelado mi reserva. Con las cosas de comer no se juega.

Las 24 horas de la vida de un sanferminero (III)

2010-07-08T00:08:00.003+02:00

TRAS EL TXUPINAZO NADA DUELE (8 de julio, Capítulo 3)
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Antes de seguir este relato, y sin querer irritar a nadie, aprovecho para aclarar que Heminway empezó a venir a Pamplona cuando Castro dio por clausurado el burdel más grande del mundo, en que se había convertido la Cuba del régimen dictatorial de Batista. De la Cuba revolucionaria, pronto supimos que sólo se trataba de un cambio de título por el de la prisión más grande del Caribe, y lo que le ocurrió a Ernest es que sus compatriotas le hicieron saber que ya no pegaba con el nuevo paisaje habanero y se mudó a Iruña donde al canje, si nos atenemos a su brega cotidiana en las angustias sanfermineras, no perdió todo.

Con todos los preparativos de la víspera, y lo más lejos que puedo de los valores calderonianos, tras avistar el lugar de aparcamiento, compruebo, antes de aparcar la furgoneta, que el sitio no es de pago, no muy lejos de la Parte Vieja, frente a un bar abierto en fiestas con aseos limpios, y que la calle sea plana como la altiplanicie castellana, para no sufrir un colapso sanguíneo mientras duermo. Una vez instalado, con la cama hecha, muda y ropa de mozo sanferminero, limpia y planchada como para un desfile, salgo del vehículo con la sensación de haber adquirido la ciudad a plazos en una subasta judicial; que Pamplona y sus súbditos me pertenecen, y que, en virtud de mis regalias, he permitido que este tropel de gentualla y plebe turbulenta disfruten conmigo de la fiesta en mi páramo particular. La única condición impuesta es que, tras la misma, desaparezcan hasta el año que viene. Huelga decir que para pasárselo bien en San Fermín, ahora que vivimos en línea hasta las cachas, soñar es fundamental, decisivo.

Vivimos en un mundo interconectado hasta tal punto que se ha puesto en irresistible moda lo de on line, y varias operadoras del continente ofrecían a sus clientes de Norte-América disfrutar de un San Fermín corriendo los encierros colgados del ano de uno de los cabestros. En fin, cosas virtuales, pero de muy mal gusto. Estamos en crisis, y los periódicos en el verano no saben qué llevarse a la boca. Un atraco en Alicante se transforma en un tsunami que paraliza a la ciudad; los delincuentes consiguen sustraer 1.300 euros en pequeños billetes, y tuvieron en vilo a la policía local un día entero. Me pregunto si no es cierto aquello que decía Brecht, que no era fácil distinguir quiénes eran más criminales: los que los asaltan o los que los fundan. A los bancos me estoy refiriendo. Ahora que pintan bastos, nuestros maestros del pensamiento se nos hacen más accesibles, pese a que viniendo hacia aquí un policía municipal me ha echado una de esas miradas inquisitorias de aquí te espero: durante unos segundos me ha hecho sentirme como un kosovar que acababa de arrancar 500 metros de cableado de cobre de una farola del barrio. Yo he seguido de largo pero no ha sido nada agradable. La condición de sospechoso de novela no me pega nada.

Consciente de que los héroes románticos tienen el espacio cada vez más acotado en el mundo actual, me propongo desplegar todo mi saber hacer, y me dispongo a funcionar como previsto, con pico y pala. Mi primer pensamiento se lo dedico a aquel inderruible y fanático cuáquero que ignoraba los beneficios que podía extraer de la existencia de este lugar tan educativo donde mandar de colonias a su hijo unos días al año. Una interpretación excesivamente dogmática de la Biblia le llevó a pensar que la manera más eficiente de enderezar a un chaval que le estaba saliendo torcido era moliéndolo a palos.

Es como lo de ese famoso western con el que crecí. No hay título más ambiguo que el de “Murieron con las botas puestas”; uno ya no sabe si es porque no tuvieron tiempo de vestirse al ser sorprendidos durmiendo, o que su muerte fue aún más atroz si cabe al llevar los pies cubiertos por el pesado calzado del ejército. De todos modos, el título no ayuda al acercamiento entre los pueblos, si no que se lo pregunten a los pienoirs.

Lo importante de todos modos es no dejarse comer el coco por esa mosquetería de aficionados incapaces de forjar un relato sostenible de sus pretensiones seudo hedonistas, ni nada que lo justifique. El sanferminero sibarita posmoderno no es un aficionado. Más, condenamos a esos amateurs que, por llamarlo de alguna manera, nos visitan, y que no son otra cosa que los infames carroñeros de la fiesta dialéctica, depredadores del gesto que salva, y de los modales inmemorables.

Las 24 horas de la vida de un sanferminero (II)

2010-07-07T00:29:00.004+02:00

LA LLEGADA ES LA CLAVE (7 de julio, Capítulo 2)
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Me desplazo en una furgoneta pertrechada de un somier y colchón, sábanas, y demás brícelas. He dejado atrás todos los problemas de mi vida profesional y personal casi sin resolver, lo que da más merito a la hazaña que estoy a punto de iniciar. Apago el móvil habiendo grabado, entre el yunque y el martillo, en el buzón de voz: “Me encuentro en la feria de agricultura de New Delhi, vuelvo la semana que viene, dejen su mensaje después de oír la señal, y disculpen las molestias.” Hacer las cosas bien no cuesta tanto. “Hay que tener caos en uno mismo para alumbrar una estrella que baila.” Esta reflexión de Nietzsche termina relajándome del todo.
Para mi familia, es un alivio verme marchar puntual y feliz. Nunca se les olvidará aquel año en que me fracturé el tobillo en el monte y no estaba en condiciones de ir a Pamplona, y de cómo en pocos días la tensión reinante iba disolviendo violentamente a la familia.

Algunos amigos llevan años intentando reventar mi genuino plan, argumentando no sé qué cosas que haríamos mejor todos juntos: viendo el concurso de jotas, participando en concursos de bolos, de pelota, partidas de mus y cosas por el estilo. Yo de las únicas partys que entiendo son de las de final de curso; de esas fiestas de carácter extraacadémico entre alumnos, en las cuales intentas rematar la faena con las chicas que la carga de estudio ha pospuesto para estas ocasiones. Con verdad se dice que y sin pecar de senil formalismo, la buena presencia y el comportamiento de gentlemens son de rigor, por lo menos, en apariencia. Los menos afortunados siempre encuentran consuelo en la abundante bebida que nunca falta en estos muy british encuentros. La carencia de saber estar es manifiesta en algunos, así como la obligación de discrecionalidad y compostura. Pero esto es otra historia.

En resumen mis amigos están obsesionados con eso que llaman ‘ir en cuadrilla’ y aburrirse como ante un análisis económico de Cristóbal Montoso. Pero ¡qué ingenuos son! Si supieran que por nada del mundo cambiaría este planazo, en donde lo esencial es encontrarse sólo con uno mismo, sin intermediarios de ninguna índole. Pues bien, lo que el lector entiende rápidamente, al parecer, es difícil para mis amigos; hasta tal punto, que un año salieron a mi encuentro, sin avisarme, para darme una “sorpresa”. Era la mañana de mi cuarto día; les vi pero ellos a mí, no. Algo contrariado recurrí a mi estratagema favorita, recogí mis cosas y prolongué mi escapada, lejos de sobresaltos, hasta la Tudela, de los ilustrados fundadores de la Sociedad tudelana de los deseos del bien público, y usan parecido uniforme, lo que no deja de ser muy práctico. Mi entorno de amistades no soporta la originalidad, la exquisitez Y al final, uno se pasa toda su vida intentando que le dejen gozar en paz, y la historia de la Humanidad es la historia de la producción de una potente fuerza para resistir a los enemigos mortales del goce, del incólume Placer compartido.

Cuando al fin mi furgoneta entra en la ciudad, a uno le viene a la memoria el travelín del Desembarco en Normandía, desde una de esas barcazas de hierro oxidado azotada por la borrasca fúnebre a las cuatro del alba, con la voz de Ike Eisenhower rugiendo por los altavoces como Korta, a unos metros de la ciaboga. Nicholas Ray, de haber conocido la idiosincrasia de estas fiestas y los atuendos de los pamplonicas, podía haber rodado una de las más espectaculares escenas de la película Cincuenta y cinco días en Pekín. La escena del asalto de los boxers atacando la Ciudadela donde se atrincheran las delegaciones extranjeras occidentales, se recrea todos los años durante el chupinazo, el mismo día y la misma hora. La Iruña vaskorra, nutrida de la mimética del santo, sigue ignorando las plusvalías cinematográficas de tan primitivo comportamiento.

Ligero de equipaje y con la intención de no dejarme la piel en el intento, me dispongo una vez más a hacer caso omiso del aficionismo, que no es otra cosa que la obsesión con la que algunos se empeñan en hacer las cosas rematadamente mal, apoyándose en supuestas veleidades inconformistas, que tienen sus raíces en la rebelión a bordo de La Bounty. A todos nos gustaría ser algún día tan monos como el capitán Christian Flecher, pero nunca deberíamos olvidarnos de que, y a los únicos datos ciertos que conocemos me remito, jamás volvió a comandar un buque de la Royal Navy de su Majestad. Que conste en acta.

Las 24 horas de la vida de un sanferminero (I)

2010-07-06T12:46:00.013+02:00

GORA SAN FERMIN! (6 de julio, Capítulo 1)
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Resulta difícil negar la lucidez de quien veía más allá del griterío del momento, como en aquella Constantinopla, donde, mientras los turcos sitiaban la ciudad, sus más brillantes teólogos debatían sobre el sexo de los ángeles. Pero ¿hay mejor manera de contrariar la realidad, caundo domina la impotencia, que no sea sirviéndose de sus propias artimañas? Nada puede resistir mejor al refinamiento ni a la exquisita argumentación que la metáfora, que, desde su trinchera, se erige como un dique espiritual ante los desastres materiales. Eso, eso; la extravagancia intelectual extrema como arma de combate. Así pues, en estos tiempos de crisis qué mejor que ir a meditar a las fiestas de San Fermín. Después de tantos años de jarana, algo de reflexión no altera el ambiente, si lo sabes llevar con deportividad.

El know how acumulado año tras año, se plasma hoy en este software, pensado para mantenerte imaginativo, alerta, dispuesto a disfrutar de un ambiente sin igual. Pero eso sí, siempre con mesura, con los cinco sentidos puestos en cómo pasártelo pipa, a modo de consigna revolucionaria. En todo caso, estaríamos ante un fenómeno original jamás analizado en profundidad, que reúne un material que todo antropólogo, que se precie, debe disponer para sus investigaciones, ya que podríamos encontrarnos ante una transmisión oral en línea directa de ciertas prácticas culturales, y ante un posible salto cualitativo en la manera de analizar el fenómeno sanferminero desde la lógica del sibaritismo posmoderno.

Los sibaritas posmodernos somos personas que, pese a no disponer de gran apoyadura erudita, no pedimos permiso para expresarnos donde y cuando sea preciso, con tal de que el encuentro verbal sea en tono amable y a la vera de una buena mesa, y donde los presentes deben ser ultrasensibles a los principios hedonistas que nos caracterizan. No en vano pensamos que Dios hizo el Universo después de una buena comilona, pues, de lo contrario, no se entenderían ciertas cosas. Esta hipótesis, fundadora de nuestra corriente filosófica, se nutre además de aquellas confrontaciones epistemológicas a orillas del Tigris y del Eufrates, allá en los hontanares de la Mesopotamia septentrional. Nuestros maîtres á penser son esos sabios semitas de estirpe beduina de cuyas eruditas enseñanzas nos inspiramos.

Quién puede aún dudar de que con el triunfo de Babilonia sobre el resto de Mesopotamia, y la elevación de Marduk, su dios principal, a la cúspide del panteón de los dioses locales, tendría horribles consecuencias para nuestro mártir navarril, puesto que varias centurias después, arrancada de cuajo a su tronco, el obispo Fermín perdió la cabeza por oponerse a semejante hegemonía religiosa.

Y por último, lo que hace del fenómeno sanferminero una práctica universal, elegante y perfumada, francesa en suma, son las vivencias gabachas de nuestro patrón. No es casualidad que en el país vecino le considerasen de Amiens, ciudad ésta que, además de ser una de las más frías y tristes del hexágono galo, tuvo en nuestro héroe a su primer prelado. Tras una breve incursión en la construcción, que le llevó entre otras obras a levantar su iglesia principal, fue decapitado ante ella, en el cadalso, sin alcanzar a ser viejo, pues no tenía más que treinta y un años de edad, anticipando de ese modo al mundo entero lo que la guillotina -quince siglos después- universalizaría como el estilo galo más genuino de morir.

Pese a lo dicho anteriormente, boteros, vinateros o panaderos, cuyas cofradías, más por precaución que por convicción, tienen por patrono a nuestro popular santo, son los bienvenidos ya que es un plan sin etiqueta, nomenclatura y nómina, ni tampoco es teórico o literario. Lejos de querer imponer la inmutabilidad de un dogma, solo quiero presentar estas reglas, lejos de las preocupaciones estéticas dominantes, dictadas por las educadas tradiciones de nuestros mayores y otras sentencias en aplicación de las leyes en vigor.

Avisamos por lo tanto a los padres de los niños y otras personas, que no nos responsabilizamos de un mal uso o uso torpe de alguna de las pautas aquí descritas, así como del parloteo de los que siempre se agitan en la superficie, ni quiero demorar más tiempo felicitar, al párroco de los Cuartillos de San Agustín y a toda persona que cuando no respeta esta filosofía será de seguro, porque no le conviene alzarse contra el mito que hace de él un amojamado.

Unos comentarios sobre el Plan Guipúzcoa G +20

2010-07-02T12:38:00.003+02:00

Estos días se ha celebrado el Evento final del proceso Gipuzkoa+20 con el que la Diputación foral de Guipuzcoa ha presentado la reflexión estratégica llevada a cabo en su territorio. Vistos los documentos producidos para esta original presentación, el resultado puede considerarse interesante aunque es necesario profundizar en algunas cuestiones. En el ámbito del conocimiento estratégico la Diputación ha dado pasos significativos en términos de problemas a resolver y de las potencialidades disponibles en el territorio, sin que por ello se pueda estar seguro que el conjunto del proceso puede llegar a buen puerto, por algunas carencias que arrastra, según nuestra manera de ver.

Concretamente cabía esperar que se nos presentase unas conclusiones que hubieran pasado el filtro de una evaluacion más rigurosa en la línea de la apasionante ponencia a cargo de un alta responsable de la CEE que versaba sobre “La sostenibilidad y construcción de la sociedad del conocimiento”. En el proceso estratégico guipuzcoano el perfil evaluativo de los trabajos que se realizan debe afirmarse con más contundencia, si se quiere ser más certero en los diagnósticos y más pertinente a la hora de fijar las líneas de actuación. Se diga lo que se diga, sin evaluación, los procesos estratégicos malgastan el aprendizaje acumulado y existe un alto porcentaje de probabilidades de que los errores puedan repetirse.

Hace tres años la oficina de estrategia de la Diputación de Guipúzcoa puso en marcha un proceso estratégico y, contrariadamente a lo que se hace al inicio de los procesos de esas características, no creyó conveniente dotarse del correspondiente dispositivo de evaluación lo que le ha llevado, esperemos que solo sea de momento, a privarse de indicadores de calidad y excelencia sin igual. Nunca me cansaré de repetir que en el tema de la evaluación, aunque pueda aparecer como una especialidad para expertos en sociología o en políticas públicas, subyace una cuestión de carácter netamente político, como es la eficacia y transparencia de las instituciones, en suma, su garantía y naturaleza democrática. La evaluación está por naturaleza al servicio de la administración y de la decisión estratégica y debería ser percibida y utilizada como tal. Cosa que no es fácil hacer comprender a los técnicos que se ocupan de estos negociados inmersos en tareas complejas para las que siempre no disponen de todos los medios que se requiere.

Pese a todo, estos responsables son cada día más conscientes de que estos procesos de evaluación de las políticas y programas, son momentos claves en los que las instituciones se convierten en referencias, donde los conocimientos específicos para la acción pública y su encaje en una estrategia global, son necesarios de manera permanente y desde la claridad. También que la acción pública necesita, de un modo regular, un chequeo completo si quiere ser reconstituida, documentada, ajustada, adaptada. En suma se trata de poner en el mapa del conjunto de programas que se llevan a cabo etc. Sin embargo pasar al acto cuesta, lo estamos viendo, sobremanera. Otro de los factores que ralentizan los procesos evaluativos, es la falsa creencia que se tiene de que sólo al concluir los planes, sus acciones y como conclusión de los mismos, se debe evaluar. Cuando resulta que el momento mas idóneo para hacerlo es en la fase de conceptualizacion del plan, de su definición, de su programación, ayudando así, a la identificación de los problemas y objetivos con indicadores concretos y claros.

Cuando existen recursos escasos, y este momento es precisamente uno de ellos, es indispensable gestionarlos eficientemente, administrarlos de un modo transparente. Por ello quienes financian, administran y ejecutan programas públicos necesitan conocer de forma fiable, los efectos y la rentabilidad de sus acciones. ¿Como se puede discernir con claridad las perspectivas a 10 o 20 años vista, si tenemos dificultad para entender las dinámicas actuales?

Lo que seria decisivo para avanzar hoy con garantías, a mi modo de ver, seria alzar la evaluación de las políticas públicas a rango de eje estratégico diferenciado como tal en el proceso estratégico emprendido y que desde la perspectiva de la modernización de la administración en Guipúzcoa, este nuevo eje se convierta en uno de las prioridades del Plan Estratégico. No en vano la evaluación y la administración electrónica son los dos pilares que harán de la acción pública en los próximos años un espacio más racional, más eficiente y más cercano al ciudadano. Dicho de otro modo, el desarrollo estratégico de un territorio puede estancarse si no es un proceso donde lo social y lo público ocupan un rol central. Y respecto a los esfuerzos de competitividad que se dice nos ayudarán a emerger de la recesión, la administración tiene que enseñar el camino, tiene que ser un modelo a seguir. En ese sentido puede estar existiendo una confusión de referencias si analizamos el cubileteo de nombres de empresas públicas y privadas asociados al proceso con intereses y apuestas de territorio tan distintas, lo que exige mayor clarificación del rol que se asigna a cada cual en un proceso altamente complejo.

Es hora que nuestros políticos empiecen a preocuparse seriamente por la evaluación haciendo de ella una oportunidad que frene el peligroso alejamiento de la ciudadanía de la cosa pública. Fenómeno éste, lo vemos todos los días, del que la observación de ciertos comportamientos anti-administración en algunos puntos de nuestra comunidad, ya nos advierten que vienen cargados de dinámicas disgregadoras en términos sociales y políticos. La Diputación de Guipúzcoa puede chirriar, por momentos, en tanto que modelo a imitar, si no se vuelca con más claridad en un proceso contrastable de modernización interna, para convertirse ella misma, en herramienta eficaz y eficiente, objetivo este a su alcance, que duda cabe. Urge por lo tanto, para que su legítima pretensión a liderar el desarrollo estratégico del territorio, sea más creíble, que con toda naturalidad, se convierta en una asidua consumidora de evaluación con todo lo que eso implica.

José Luís Gómez Llanos,
PTE de la Sociedad Vasca de Evaluación de las Políticas Públicas.

Las 24 horas de la vida de un sanferminero

2010-06-25T13:55:00.053+02:00

en el Diario de Noticias de Navarra

I. GORA SAN FERMIN!

II. LA LLEGADA ES LA CLAVE

III. TRAS EL TXUPINAZO NADA DUELE

IV. 13:00 CHIQUITEO CON LOS DEBERES HECHOS

V. 14:30 DESDE MI ATALAYA GASTRONÓMICA

VI. 16:00 LA SIESTA

VII. 18:30 LOS TOROS

VIII. 8:00 EL ENCIERRO

IX. 13:00 LA VIDA ES UN PERPETUO RECOMENZAR

X. NUNCA ESTARAS SOLO EN EL CAMINO

Un fervor de masas que es mucho más que un deporte

2010-06-17T20:16:00.008+02:00

Desde el pasado fin de semana en Donosti, tras el ascenso de la Real Sociedad a la primera división de la liga de fútbol profesional española, se ha desatado una pulsión difícil de cualificar mas allá de la mera descripción analógica de sus distintas demostraciones (alegría desbordante, efusiones diversas de carácter colectivo, fiesta popular espontánea, reconocimientos institucionales, consumo excesivo de bebidas alcohólicas, violencia a veces pero no siempre etc.). Esta semana la explosión colectiva ha sido en Vitoria, después de que el Baskonia tras obtener mediante una pírrica victoria ante el Barça, haya conseguido su tercera Liga ACB de baloncesto. Este verano lo comprobaremos de nuevo en la grande boucle francesa, miles y miles de vascos apoyando por las rampas del Tourmalet o de Alpe d’Huez a nuestros héroes color naranja. Algo parecido nos ocurre, pero en la modalidad de la angustia colectiva, cuando todo un país asiste con la respiración retenida, al agónico rescate de algún alpinista perdido en el Everest o en el Annapurna. O las regatas a lo largo de todo nuestro litoral, reproduciendo el recibimiento de Ulises en Itaca.

Si nos fijamos vivimos sin darnos cuenta al ritmo del deporte, de la liga, las ligas, las quinielas, la NBA, Rolland Garros, Wimbledon, todo el año se haya encerrado en eventos, de los que extraerse es una autentica proeza. El fútbol es sin duda el deporte más popular, en el sentido que es el que más masas moviliza y que encandila al mayor numero de seguidores con idéntico fervor, pero este fenómeno afecta prácticamente al conjunto de las disciplinas deportivas.

Esto fenómeno mundializado ha podido generarse merced al enorme eco, que encuentran desde cualquier rincón del mundo, producido por las gigantescas posibilidades que ofrecen hoy las nuevas tecnologías de información y de la comunicación (NTIC) puestas a su disposición. Acontecimientos ultra mediatizados que como el Tour de France, Juegos Olímpicos, Copa del mundo de fútbol, America´s Cup, van desfilando a lo largo del año por nuestras pantallas, provocando la desprogramación/programación continuada de televisiones y radios, y haciendo/deshaciendo los titulares de la prensa escrita, para dar pasó al espectáculo estelar de estos gladiadores modernos. Las economías del mundo están cada vez mas supeditadas a este sector que mueve un porcentaje cada vez más importante de su PIB en todos los países del mundo, ricos y pobres.

Una de las disciplinas que más se ha preocupado de analizar el fenómeno ha sido la sociología cuya misión nunca fue la de describir el conjunto de las actividades deportivas, sino la de comprender su impacto en ámbitos como el de la salud, la educación el ocio, la cultura o la economía. En lo que al País Vasco se refiere, algunos autores se han centrado en trabajos sobre las relaciones entre determinados deportes y el nacionalismo vasco (o el catalán), además de algunos trabajos pioneros sobre la prensa deportiva. Trabajos científicamente poco fiables y sesgados en su conjunto puesto que su finalidad, apenas velada, era denunciar la utilización del deporte por los nacionalismos periféricos para sus fines ideológicos. Tesis ésta bastante peregrina además, si nos atemos a la utilización desmesurada del deporte como caja de resonancia para su propaganda patriótica por parte de los poderes centrales, desde la creación de los Estado-Nación. Lo que no quita que pueda tener algún tipo de interés analizar la capacidad de adscripción identitaria de algunos clubes deportivos; pero eso es otra cuestión.

Sin embargo fuera de nuestras fronteras el tema es tratado con normalidad desde múltiples perspectivas, habiéndose incluso implementado en numerosas universidades carreras de elevado rango académico así como importantes equipos de investigación sobre los diversos aspectos que afectan al deporte. La mayoría de la gente atribuye al deporte un espacio específico en su vida, en la formación de sus hijos, en relación a su salud, en sus horas de tiempo libre, en el ocio de la familia, en sus presupuestos. Los gobiernos locales apoyan a los equipos deportivos de su territorio implicados en competiciones, los gobiernos se disputan acoger en sus países los grandes eventos mundiales anteriormente citados, esperando que sean tractores de crecimiento económico y de imagen de país. Los medios audiovisuales viven casi exclusivamente de los derechos de difusión de esas prácticas deportivas y las grandes marcas comerciales internacionales se disputan su presencia en los suculentos vectores de difusión deportiva para su marketing planetario. Ósea que cada país se relaciona con el deporte de un modo especial, por lo que los análisis para ser pertinentes deben de segmentar muchísimo el ámbito de consideración de esa reflexión. Recalcar todo esto es preciso para hacer comprender que cada sociedad opta por un comportamiento determinado ante el deporte, y que cada realidad específica esta solidamente arraigada en el deporte por lo que tiene un alto interés conocer estos fenómenos en profundidad y desde la diversidad.

Desde que las distintas disciplinas de las ciencias sociales se interesan por entender el fenómeno del deporte, dos grandes corrientes de pensamiento han atravesado las distintas escuelas que se han ido estructurando confrontando sus análisis divergentes. Por un lado están los que piensan y valoran positivamente como se desarrolla el deporte actualmente, sin que por ello haya que renunciar a contrarrestar sus excesos, porque favorece los espectáculos de calidad, garantiza la libre práctica para un gran numero de ciudadanos las distintas disciplinas a su disposición, crea riqueza y empleos, hace avanzar la medicina y sus conocimientos. Camus decía que “no hay un lugar donde el hombre sea más feliz que un estadio”. Argumentos todos ellos utilizados para la legitimación política y social del modo mayoritario de tratar al deporte hoy por hoy.

Para otros, todavía puede que este pesando, aquella frase de André Malraux, “es una lastima que haya cada vez menos publico para los museos y cada vez mas para los estadios”. Independientemente de que esa sea la tendencia actual, la metáfora sigue operando en numerosos círculos intelectuales y académicos que siguen despreciando un fenómeno del cual es muy difícil seguir extrayéndose como ámbito privilegiado productor de conocimientos sobre nuestras sociedades actuales. Como consecuencia de esos prejuicios, valoran el fenómeno deportivo de un modo completamente opuesto, y explican que favorece el culto del fuerte, la rivalidad sin cuartel, el culto nacionalista de los pueblos, lo estético, el culto del espectáculo frívolo, la dominación simbólica de la población etc. Esos son los auténticos valores que contenía el deporte para quienes, quien no lo recuerda, propagaron el slogan, “el deporte es la guerra”, como signo de su identidad.

La validez de algunos de los argumentos de cada bloque todo el mundo los admite como también hay consenso sobre que el deporte puede servir, practicado de determinada manera, para inculcar entre los jóvenes, valores como la perseverancia, el control de uno mismo, el respecto al distinto, la tolerancia. Seria necesario que desde las instituciones se apoye la emergente dinámica investigadora del fenómeno deportivo vasco que tanta importancia tiene, lo vemos estos días en nuestras calles, porque permitiría conocernos a nosotros mismos, más allá de los tópicos al uso.Nelson Mandela hace poco decía que el deporte tiene el poder de curar las heridas. ¿Un deseo o una realidad? Ójala que esa medicina, algún día pueda funcionar en Euskadi.

por José Luis Gómez llanos.

PTE de la Sociedad Vasca de Evaluacion de las Políticas publicas. (EVALUA).

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Evaluación y Plan Estratégico Guipúzcoa +20

2010-03-05T11:17:00.019+01:00

A nadie le extrañará que el escepticismo en los circuitos de expertos especializados en la reflexión estratégica vaya en aumento a causa de la utilización del cuerpo conceptual y metodológico de su profesión por la inmensa mayoría de las instituciones , donde se viene observando que en su recorrido prospectivo se sirven de lo mas amable de ese ámbito del conocimiento y dejan de lado lo que les molesta.
Y en ese sentido parece que todas las administraciones, o casi todas, se han puesto de acuerdo en arrinconar la evaluación de sus planes estratégicos, renunciando de ese modo a contrastar sus objetivos con los resultados obtenidos, y a dar cuenta de la eficacia y de la eficiencia de sus acciones ante la sociedad. Y ello a pesar de que todo el mundo admite que sin evaluación de la acción pública no es posible la realización solvente de un desarrollo estratégico de un territorio. Esa es la regla. La evaluación tiene que dejar de ser un problema y convertirse en una solución.

Esta mirada crítica hacia cómo se plantea la estrategia desde la administración es corroborada al observarse la situación en la que se encuentran esos territorios, pese a todo, en términos económicos y sociales. Lo que demuestra que algo no se está haciendo bien. Sin embargo, el problema radica en establecer con nitidez qué es lo que no se está haciendo bien, y en determinar si se está perdiendo el tiempo con esos procesos estratégicos. Lo que sí está claro es que, a menudo, nos encontramos ante procesos inacabados por carecer desde sus planteamientos iniciales de la vara de medir con la que rendir cuentas, mas allá de gestos de comunicación que también son útiles, a condición, eso sí, de no sustituir o ocultar lo que verdaderamente cuenta, que no es otra cosa que la realidad en donde nos situamos.

La Diputación Foral de Guipúzcoa ha hecho un esfuerzo considerable por dar un sentido a su acción de gobierno racionalizando el conjunto de sus acciones a través de diversos y complejos procesos estratégicos, que se han traducido en resultados de desigual bondad. Sin embargo, lo más llamativo son las carencias evaluativas, si nos atenemos a los informes de actuación sectorial que han sido recogidos con datos de muy distinta índole: diversos indicadores del sector, reflexiones de los distintos actores tanto públicos como privados, estudios de la estructura económica local donde se enmarcan, los retos pendientes del tejido empresarial sobre el que se articula la actividad diagnosticada, etc. ¿Qué falta? Los indicadores de resultados con los que se evaluarán.
En tiempos de crisis no esta de más hacerse determinadas preguntas. Estos datos no han sido tenidos en cuenta, no porque los han olvidado, sino porque no están disponibles, no existen. ¿Quiere decir esto que los diagnósticos establecidos para el planeamiento estratégico en curso quedan invalidados? Para nada. Un plan estratégico de un territorio como el proceso Gipuzkoa +20, como ocurre con cualquier otra realización, tiene también sus puntos fuertes y sus puntos débiles, y ello se debería tener en cuenta.
La indudable solvencia del equipo consultor técnico así como la metodología participativa empleada pueden estar dando resultados relativamente satisfactorios, pero nunca lo sabremos con precisión, lo cual plantea un problema serio en un proceso reflexivo al que Guipúzcoa ha destinado significativos medios humanos, materiales y financieros con resultados, como acabamos de ver, inciertos.
El Plan Estratégico Gipuzkoa +20 nació para responder a los nuevos retos económicos y sociales del siglo XXI y configurar un territorio que piensa de un modo estratégico. Ello implica la participación de todos los sectores mediante una metodología de trabajo en la que el consenso, el liderazgo compartido, los análisis críticos constructivos y la cooperación de los distintos actores implicados. Por todo ello, no se entendería que la administración foral, a través de los trabajos estratégicos en curso, no fuera crítica y estableciera las debilidades del resto de los actores del territorio en sus diagnósticos obviando considerar las suyas propias, obviando la evaluación real de sus acciones. Del reconocimiento de este handicap dependerá su legitimidad democrática para llevar a cabo planes estratégicos verdaderamente sostenibles, como es su auténtica intención. Pero una política que durante su elaboración y puesta en marcha no contempla cómo se van a medir los resultados con el fin de mejorarlos, no debería ponerse en aplicación hasta subsanar esta grave deficiencia. Otro ejemplo de los inconvenientes que causan la ausencia de evaluaciones. Un destacado responsable técnico de una organización empresarial, manejando un razonamiento más amplio, donde con una mano apelaba al libre juego del mercado y con la otra a una mayor intervención publica (pero esta contradicción es anecdótica para lo que queremos tratar hoy), afirmaba que la inversión pública había sido insuficiente los últimos años en Guipúzcoa, lo que, a su entender, estaba condicionando el desarrollo económico del territorio guipuzcoano. La tesis no es nueva ni los argumentos a los que se recurren para sustentarla tampoco; es decir, nada de lo que se adelanta está documentado, contrastado, cifrado, en suma, evaluado. Como en ocasiones anteriores las administraciones causantes de esa supuesta sequía inversora replicaron con un tono no menos impreciso, general y sin argumentos sólidos, negando la mayor. Este lenguaje de sordos tiende a repetirse, privando, de este modo, a la opinión pública, de los medios de obtener datos fiables y completos para hacerse su propia composición de lugar. En vez de ordenar las ideas para orientar a la opinión pública ¿qué es lo percibe la opinión pública en su lugar? Una carrera frenética a las inversiones cuantiosísimas por todas partes, que hipotecarán las arcas varias legislaturas, sin que su necesidad económica y social haya quedado suficientemente asentada.
Está muy bien que las instituciones públicas “asuman un papel de liderazgo en la identificación de los retos que se perfilan en el largo plazo y movilicen a la sociedad en la dirección adecuada” (Plan Estratégico Gipuzkoa 20) pero siempre y cuando se doten de mecanismos de evaluación de los resultados de sus acciones publicas para que, además de aparentar ser creíbles, también lo sean.
José Luis Gómez Llanos. Sociólogo. Presidente de EVALUAR (Sociedad Vasca de Evaluación de Políticas Públicas.)

La identidad entre deber y desear ser

2010-02-08T18:03:00.010+01:00

Llevo varios días intentando entender de qué trataba exactamente el enfrentamiento entre Patxi López y Joseba Egibar ante la diputación permanente del Parlamento Vasco el pasado día 28 de Enero. Iba de identidades, eso si que me quedó claro. ¿Pero que se dijo exactamente y que quisieron trasmitirnos? Aunque siempre es oportuno aclarar algún concepto, temo que no sea suficiente para diluir los antagonismos, porque en el fondo el debate tiene algo de absurdo. Veamos.

A lo largo del tiempo las peculiaridades vascas, la extensión de su territorio, sus características humanas, culturales, económicas y políticas, formas de gobierno, régimen jurídico interno etc. han ido evolucionando, cambiando al ritmo de fenómenos similares que afectaban a otros pueblos cércanos y menos cercanos y que han marcado nuestro devenir histórico. Las mezclas y mestizajes han sido la tónica hasta llegar al país que somos hoy. Por lo tanto su identidad colectiva o nacional si se quiere ha sido siempre provisional, coyuntural. Si admitimos que eso es una constante en la historia de todos los pueblos de la humanidad, no se entiende que se esta queriendo decir cuando se trata de identidad nacional puesto que esta en permanente mutación. Por lo tanto ¿Existe la identidad nacional vasca? ¿Cual es y de que elementos esta compuesta? Si esta es cambiante, en perpetua mutación ¿en que momento de su historia nos detenemos para consignarla, para hacerla perenne, para elevarla a icono identitario?

En Francia, en estos momentos, por iniciativa del gobierno se esta debatiendo de un modo organizado sobre la identidad nacional francesa, seguramente, aunque no se quiera reconocer, como consecuencia de las dificultades de integración que encuentran varias generaciones de inmigrantes de origen árabe. Debate cuya oportunidad y metodología han sido cuestionadas por numerosos sectores de la sociedad que han visto en su potenciación un oportunismo racista, por parte del gobierno con fines electorales. En Euskadi parece que el significado del debate sobre la identidad es otro porque al final, integrados o no, asimilados o no, lo único que sabemos con seguridad es que es nacional quien posee un documento que le reconoce dicha condición, sea cual sea su manera de sentirse vasco o/y español, o sencillamente ni lo uno ni lo otro, y tanto aquí como en el país vecino la identidad nacional es ante todo una categoría político-administrativa como en cualquier otro estado democrático del mundo donde el atributo de ciudadano nacional se despacha a base de consideraciones de oportunidad. Luego la identidad nacional tiene algo de contingente y de arbitrario al ser los gobiernos quienes sobre la base de consideraciones discrecionales fabrican esas identidades nacionales de un modo permanente desde un punto de vista de la legalidad. Porque al final la nacionalidad es un estatus legal que nada tiene que ver ni con nuestra psique, ni ideologías, ni lengua, no posee ningún contenido individual, ni define a nadie en lo que cada uno de nosotros somos de singular. A diferencia de lo que ocurre en Francia en Euskadi estaríamos hablando de que un sector de la población, aunque este aspecto es de momento especulativo ya que sus habitantes nunca han sido consultados de manera expresa sobre este punto concreto, quisiera ver extendido un carné de identidad como atributo de pertenencia legal y administrativa a un país distinto.

En Francia para algunos habría más franceses de los debidos. En España habría más españoles que lo que desearían algunos. Pero este problema no surge de una supuesta facilidad con la que habríamos naturalizado a nuestros inmigrantes, si no del agravio de algunos españoles que lo fueron siempre y que ahora lo cuestionan. En Francia la crisis de la identidad podría estar gestándose al considerarse que algunos franceses no cumplen con su deber. Es España se trataría de saber si todos los que lo son, desean seguir siéndolo. En Francia el problema es quien cumple con el deber nacional. En España se trata de establecer el grado de deseo exigible de ser nacional para pertenecer a una comunidad nacional.
Las identidades nacionales legales fijan los derechos y deberes que te corresponden y de ellas no hay que esperar mucho más. Sin embargo las identidades culturales y lingüísticas ocupan otro status en la organización societaria y requieren de dispositivos más etéreos, menos coercitivos y más evolutivos… puesto que lo que esta en juego es la interacción, la mezcla, la creación de la sociedad tolerante, cohesionada. Esta exigencia deja mucho que desear por la insuficiente compenetración entre el nivel político/administrativo con el lingüístico/cultural. La superposición sutil y democrática de ambos planos se alcanza a condición de no desequilibrar los derechos de la identidad lingüística y cultural de cada colectivo poseedor de una misma identidad político-administrativa.

Dicho de otro modo los estados pluriculturales y plurilingües tienen que cumplir también. No se puede ir a un choque de identidades. El conflicto de legitimidades nacionales se exacerba cuando se pretende presionar sobre un plano para alterar el complejo equilibrio del otro. Casi nunca los encajes estatales coinciden con los culturales y lingüísticos. Su remedio es el pacto interno a cada estado para salvar la riqueza y variedad que atesora, desde luego ya no es la hora de crear nuevos estados que reproducirían al revés las taras de las que se ha pretendido huir, creando otra mitad de la población descontenta, o obligada a desplazarse a otro espacio mas conforme con su identidad cultural y/o lingüística que nunca encontrará en ninguna parte. Una confrontación de identidades nacionales en el terreno de las esencias solo se resuelve con la desaparición de la otra parte, lo que en principio nadie puede querer en conciencia. Es mas practico quedarse con todas las identidades que a lo largo de nuestras vidas nos han ido conformándonos sin tener que renunciar a ninguna. Porque ninguna se tiene que imponer a nadie, la identidad escogida se adhiere a ella libremente. Las identidades se escogen no se heredan y son pactos íntimos e individuales con nuestros recorridos vitales Casi siempre los dilemas se dirimen en el campo de la memoria, que ningún proyecto superior o colectivo debe de violentar.
Lo que nos acorre a menudo es que carecemos de esa empatía que nos permitiría a ponernos en el lugar del otro, a interrogarnos sobre las emociones y sentimientos del prójimo. No existen sociedades lingüística y culturalmente hegemónicas y las que se han intentado hacer sobre esas bases lo intentaron por la vía de la represión y la tiranía. Pero hay que hablarlo, contrastarlo y convencer nunca imponer y apostar por el desarrollo imparable de esa magnifica sensación de pertenecer a una formidable aventura humana.
¿Y si lo que encierra al otro en su identidad rígida y cerrada es nuestra manera de mirarla? Como eso es a menudo así, nuestra mirada también puede liberar al otro de sus estrecheces. La identidad no es un estamento inmutable, que se da una vez por todas es algo vivo y mutante. Nada nos limitaría tanto como refugiarnos en un pasado idealizado y paralizante. Los dilemas de carácter identitario se dirimen en el campo de la memoria individual, que ningún proyecto superior o memora colectiva impuesto debe de violentar. Quizás no sea fortuito que la palabra española acuerdo sirva tanto para expresar el acto de memorizar como para el de pactar. Aprovechémoslo.
Condorcet el principal artífice de la transformación de un sin fin de medidas de peso, distancia, etc. de origen feudal del Antiguo Régimen en el sistema decimal actual, gritaba en la Asamblea Legislativa revolucionaria de 1792 al despedirse de los dos astrónomos que iban a medir físicamente un meridiano terrestre: “Id al encuentro de la medida para todos los hombres para todos los tiempos.”. En esa época se inventó la patria, la nación, al individuo y los derechos, desde entonces intentamos no defraudar a los padres de la Libertad. Y poco más nos legaron para construir el concepto de identidad nacional, que tanto nos confunde y desorienta como tampoco los Enciclopedistas tuvieron tiempo de relacionar esa identidad con la agricultura y sus técnicas. Luego en la diputación permanente del Parlamento Vasco estaba cantado el recurso a transposiciones metafóricas que acabaron en el onírico y sugerente mundo de los peces de colores. Su contradictor acababa de invocar el sinsabor del pienso de los peces que nos condena a una identidad insípida, sosa, desindividualizada y carente de personalidad con un carné equivocado en el bolsillo. Nadie entendió nada. Unos días después, para ser exactos el miércoles 3 de Febrero de 2010, la agencia EFE a las 07:41, comunicaba el despacho siguiente.:” Un hombre de 35 años fue detenido ayer por la Ertzaintza en Villabona, acusado de intentar robar en un almacén de piensos de la localidad, según informó Interior. Los agentes acudieron al negocio después de que un vecino alertara a las 2.00 horas de que un individuo había tratado de entrar en él, aunque no pudo. Sin embargo, dos horas después volvió a intentarlo y fue arrestado”. ¿Victima del síndrome de abstinencia identitaria? Supongo.

La rehabilitación del casco medieval de Gasteiz a debate

2010-01-14T17:10:00.007+01:00

El Casco Medieval de Vitoria-Gasteiz contrariamente a lo que se cree siempre ha gozado de la atención del consistorio vitoriano y, salvo en periodos puntuales en los que los partidos políticos andaban a la gresca por todo, siempre ha sido un tema de alta colaboración entre ellos y las etapas rehabilitadoras de hoy son posibles gracias a las anteriores. El alto respaldo alcanzado en la actual legislatura sobre los planes a llevar a cabo otorga nuevamente un apoyo político e institucional a los gestores del mismo muy propicio a favorecer el éxito de sus realizaciones.
Pese a todo, no está pasando inadvertido para algunos expertos la debilidad de la actual etapa al carecer ésta de un autentico dispositivo de evaluación homologado que pueda dar cuenta de la eficacia de las herramientas utilizadas y de los resultados obtenidos a la luz de los objetivos fijados, así como de su eficiencia, es decir, de la adecuación de los medios movilizados con las metas propuestas. Los proyectos de esta naturaleza deben prepararse de antemano para ser evaluados, mediante indicadores claros y pertinentes, y no basta con “auto-evaluaciones” como tampoco basta con proponer la participación ciudadana si no se reúnen las condiciones idóneas para llevarla acabo con garantías. ¿Es suficiente para ello la muestra pública de las propuestas que hagan los vecinos?

El diálogo y el tratamiento de la información disponible en un contexto de participación ciudadana se ve limitado, ya que los ciudadanos no están tan preparados ni formados como, en principio, lo están sus interlocutores en la administración. ¿Cómo se puede reducir ese diferencial de conocimientos entre los administradores y administrados que haga posible un diálogo participativo de calidad desde una mayor igualdad de capacitación? Una respuesta satisfactoria a esta pregunta simple no es fácil si tenemos en cuenta el carácter simbólico de alguna de las metas a alcanzar puesto que lo que está en juego es rescatar una representación mental aceptable y positiva que permita la reapropiación de los propios vecinos de su hábitat y de su futuro. Pese a todo, una de las maneras más solventes de conseguirlo sigue siendo la introducción sistemática de dispositivos de evaluación de las políticas y de los diversos programas que la Agencia vaya desarrollando. Un dispositivo de participación ciudadana que se acompaña de evaluaciones certeras de resultados de los programas de actuación favorece que los ciudadanos, a través de sus representantes, se posicionen, los apoyen, ayuden a mejorarlos con sus sugerencias, etc. No hay información de mejor calidad que la que se obtiene de una evaluación debidamente realizada. Keynes ya nos advertía de que “no hay nada que un gobierno odie más que estar debidamente informado, porque ello aumenta considerablemente la complejidad y la dificultad de los procesos de toma de decisiones.“ Algo de eso aún se percibe en sectores significativos de la administración.
La rehabilitación integral de un territorio “desenclavado” y asfixiado lentamente por los cuatro costados como consecuencia del fenomenal desarrollo urbanístico de la ciudad en las ultimas tres décadas se enfrenta a dificultades de otra dimensión a las que tuvieron que hacer frente los artífices del renacimiento de la catedral de Santa Maria. Dicho esto, utilizar las energías positivas generadas con las reformas del templo gótico para contagiar y estimular al resto de la Almendra el dinamismo acumulado es una apuesta ganadora, pero sólo a condición de que se hagan las cosas sabiendo que el terreno esta vez está repleto de dificultades, que hay que convivir con contradicciones flagrantes y que habrá que arbitrar soluciones ante numerosos conflictos de intereses, con recursos relativamente limitados y con el factor humano como variable principal a tener en cuenta. Para ello es decisivo determinar de partida la vara de medir, asumiendo que en el recorrido la complejidad será la norma y la excepción el éxito claro y tangible. Las inquietudes en la población afectada sobre la verdadera naturaleza de las transformaciones sociales que se persiguen deben de ser disipadas si se les asocia a los mecanismos de toma de decisiones mediante evaluaciones participativas de todo lo que se vaya realizando.

Dadas las características sociológicas de su población, el Casco Medieval seguirá siendo un escenario donde se reflejen las tensiones propias de la dualidad social dominante. Su predisposición a erigirse en refugio de todo tipo de exclusiones y marginalidades, como si de la obediencia a sus genes identitarios se tratara (su topología no es extraña a ello), lo hace vulnerable y alérgico a experimentos autoritariamente decididos que no impliquen a sus habitantes en los cambios, ritmo de los mismos etc. Todas las urbes tienen su Corte de los Milagros, algo que quizás el Casco Medieval gasteiztarra siempre ha ansiado ser sin reconocerlo. La sanidad, la educación, la cultura, la seguridad, el empleo, el comercio, el turismo sostenible y demás cuestiones que hoy importa mejorar toparán con los condicionantes socio-económicos y psico-culturales de sus moradores y, sea cual sea la acción pública, esa atalaya de nuestra historia seguirá propiciando que la exclusión estructural se mantenga al acecho. Lo que habremos ganado sin embargo haciendo las cosas bien será mucho. Conoceremos las limitaciones de las políticas que ponemos en marcha para conservarla viva, sabremos como funcionan los programas implementados, entenderemos mejor las dificultades de sus moradores y, aunque sólo solucionemos esos desequilibrios de un modo provisional y parcial, nuestras deficiencias quedarán acotadas. Dicho de otro modo, ya que muchos de los problemas de fondo no encontrarán las respuestas deseadas, bastaría con ir formulando las preguntas correctas. Y sería mucho.

JOSE LUIS GOMEZ LLANOS. Sociólogo.
Presidente de la Sociedad Vasca de la Evaluación de las Políticas Públicas.

Políticos sin papeles

2009-11-18T19:12:00.011+01:00

Durante un reciente debate sobre presupuestos en las Cortes Generales, a todos los efectos estéril, me vino a la memoria ese frenético periodo de la historia de Francia del cual es imposible distinguir la política de la pasión, y que los historiadores llaman Les Cents Jours (los Cien Días), en la primavera del año 1815, en que Bonaparte el usurpador, seudónimo con el que le bautizaron sus enemigos, tras burlar su confinamiento en la isla de Elba, alcanza París atravesando una Francia en bancarrota conmovida y exaltada que duda si alegrarse por su retorno al poder o temer la vuelta de la era de las calamidades.
La derrota en Waterloo, tres meses después, pondría las cosas en su sitio y a ese pequeño y testarudo general corso, en ruta hacia la isla de Santa Helena, donde fallecería como un vulgar proscrito tras fracasar en su intento de recuperar la confianza de sus compatriotas y hacerles olvidar los rigores de las turbulencias, motines, guerras, vividos desde 1789, año en el que los franceses soñaron en que tras guillotinar al rey capeto, creyeron ver el cielo abierto y que sus vidas irían cambiando a mejor.

Para ello Napoleón, encomendó a Benjamin Constant, cabeza visible de los liberales republicanos la redacción de la carta magna llamada La Benjamine, estrategia desesperada para legitimarse en el poder, sin darse cuenta que las elites, de nuevo ya le habían dado la espalda. Huelga decir que no se llegó a aplicar, pero ahí está el texto del cual extraigo un artículo, para esta irreverente reflexión sobre nuestra clase política.
Rezaba en su artículo nº 26: “Ningún discurso escrito, salvo los informes de las comisiones, y las ponencias de los ministros sobre las leyes que se presenten y las cuentas que sobre ellas se hagan, podrá ser leído en ninguna de las Cámaras”. Llama la atención que una disposición reglamentaria, que debiera figurar entre las que regulan el funcionamiento de las cámaras, haya alcanzado rango de norma constitucional. Decía Constant que había observado en la vida pública que normalmente los oradores en una asamblea obligados a hablar abundantemente, debían contestar al que les había precedido, debido a que los argumentos que se habían desgranado antes de tomar la palabra, habían hecho mella en su mente como es natural, y no los podía desterrar de su memoria, y aunque sus preferencias fueran dirigidas hacia otro tipo de argumentación, su predecesor le había llevado a amalgamar las ideas con las suyas, provocándole un auténtico dilema, sobre temas de suma importancia para el país.
Por el contrario cuando los oradores se limitan a leer lo redactado en los conciliábulos de sus despachos, ya no discuten, sino amplifican, ya no escuchan nada y a nadie, sino que aguardan que la tribuna se libere de su predecesor para ocuparla y leer su escrito ante un auditorio transformado en caja de resonancia. Los oradores se prodigan sin que sus ideas se encuentren con las de los siguientes, como dos ejércitos que desfilan en sentido opuesto, sin roce alguno, por temor a apartarse de la senda marcial trazada de antemano.

Las instituciones están repletas de políticos oportunistas aguardando su turno de palabra para unos minutos de gloria, a la espera de que algún acontecimiento los catapulte a la posteridad, asociando sus nombres con algún acontecimiento nacional de cierta relevancia.
Pues bien, más de dos centurias después en esas seguimos y los estragos a la vista de todos están. ¿Y por qué no pedir, hoy, como Constant hace dos siglos, la abolición de la lectura de escritos a la tribuna? Ello contribuiría a crear en nuestras instituciones representativas lo que a menudo observamos que les falta: modestia y racionalidad. De ese modo quizá, surgirían representantes silenciosos y atentos a lo que tienen que trasladarles los políticos de talento, se condenaría al silencio a los farsantes si no son capaces de replicar con un talento equivalente a sus contradictores. Qué menos que pedir a nuestros políticos que dialoguen, que se escuchen, que pacten y hagan cosas en común, que prime lo que les une a lo que les separa, que no utilicen el poder para pavonearse, en suma que sean útiles a la sociedad. Los desastres producidos por estos políticos carentes de personalidad e ideas propias, así como del dominio retórico para defenderlas, se ven encubiertos por los efectos propagandísticos que producen, asentándose la idea de que cualquiera nos puede representar. Echamos de menos representantes del sufragio universal que renuncien a producir efectos de sala, al no poder valerse de ningún escrito de origen dudoso, ya que quedaría establecido con rango de ley constitucional que la tiranía de la elocuencia leída a menudo esconde incompetencia, arrogancia y vanidad. Tendencias que el monopolio del debate público ejercido por los partidos políticos ha ido imponiendo a la vez que desaparecía la democracia interna en dichos aparatos. Qué duda cabe que sería más eficiente hablar en público sin papeles que subir a la tribuna para perderlos. ¿Tanto costaría exigir a los políticos que se quieran lucir, demostrar que poseen talento también? El impacto de la elocuencia sobre la ciudadanía no debería ser otra cosa que enarbolar el genio de la palabra y del talento. Algo muy distinto que adormecerla con aparatos oratorios trufados de palabras huecas, aflictivas y descorazonadoras.
La Revolución Francesa encumbró súbitos cambios de regímenes, radicalismos sectarios, hambrunas, terror, fiebres reformistas, la paulatina implantación del estado moderno con sobresaltos repletos de inconmensurables crueldades, cuyo análisis siempre nos retrotrae a los mimbres con los que se fue tejiendo nuestra actual modernidad política. Con sus aciertos y flagrantes limitaciones, que no dejan de sorprendernos.
José Luís Gómez Llanos. Abogado y sociólogo.

La crisis de la socialdemocracia europea

2009-10-16T18:34:00.009+02:00

El elector de izquierdas siempre llama dos veces. Primero la derrota de los partidos socialistas en las últimas elecciones europeas, y pocas semanas después la derrota del SPD y su salida del gobierno en Alemania. Esta regla no escrita se ha vuelto a cumplir. La relativa buena salud de la socialdemocracia escandinava no empaña un análisis más global que apunta hacia una crisis de la socialdemocracia europea.
No son los únicos datos: alejamiento de los socialistas franceses del poder desde hace más de quince años, balcanización de la izquierda italiana, descomposición del labour británico tras la era Blair, división de los grupos socialistas ante la elección de Barroso en la Comisión Europea, ilegibilidad de discurso y práctica económicas de los socialistas españoles, etc. Podríamos seguir país a país. Tantos síntomas inconfundibles como situaciones específicas tienen en común no sacar provecho de la coyuntura económica y financiera en que está sumido el viejo continente. ¿Crisis de identidad o final de un ciclo?

La misión histórica que ha correspondido a la socialdemocracia es mantener un cierto control del capitalismo para promover un modelo de sociedad más justo, más racional, tratando de intervenir en el ámbito de lo concreto y real así como en el ámbito, como dirían los marxistas de principios del siglo XX, de lo ideal o utópico.
Más allá de las desavenencias de los socialistas o socialdemócratas de tal o cual país, cuyos orígenes habría que rastrear por las arcanas de la política interior de cada uno, lo que puede ser causa de pesadilla tanto intelectual como política de sus dirigentes es la pérdida de influencia en las instituciones comunitarias. El ámbito europeo tanto en el aspecto jurídico como político jamás fue suficientemente neutral para que la savia socialista o socialdemócrata pudiera contagiar de progresismo las distintas etapas de su desarrollo. Desde el Tratado de Roma, los de Maastricht, Ámsterdam y Lisboa, pasando por el Acta Única Europea, todas las etapas de la construcción europea se convirtieron en momentos políticos de triunfo del liberalismo, ante los que el socialismo sólo fue un destacado observador incapaz de invertir el curso de la historia. Las últimas ampliaciones siguen encaminadas a completar un amplio espacio de libre cambio en una zona de baja presión económica y nada más.
¿Qué futuro les espera? Si establecemos un somero diagnóstico de los grandes retos en todos los países europeos: la internacionalización de flujos migratorios, regulación económica y financiera, los medioambientales, la paz y la pobreza del Tercer Mundo, etc., nos damos cuenta de que nada se extrae a su tratamiento en el ámbito europeo si se quieren obtener soluciones eficaces y durables.
Sin embargo la política, antes que energía para las fuerzas sociales, palanca para los intereses políticos, o relatos interesados de las distintas historias nacionales, son ideas.

¿De qué ideas hablamos hoy cuando el mundo ha cambiado de arriba abajo? El comunismo se ha volatilizado, la mundialización lo condiciona todo, el individualismo se ha impuesto, la crisis financiera ha enterrado a las oposiciones. La renovación de la socialdemocracia cabía esperarla en estos tiempos de incertidumbre en que su alejamiento del poder se hace más cruel. Cabía esperar que en este periodo de pérdida de toda credibilidad del liberalismo nuevas ideas aparecieran, nuevos autores destacarían con audaces proyectos de recambio. Alguna pista parece emerger. En los últimos comicios y pese a darse unas condiciones objetivas inmejorables para asentar su dominio político en instituciones, cuyo marco es el más adecuado para afrontar los retos pendientes, los electores han decidido de otro modo. Esta cuestión, la de mayor trascendencia política de la década, está pasando desapercibida.
Mientras algunos partidos socialistas hablan de refundación, de hacer borrón y cuenta nueva, pero con los mismos líderes, la izquierda de los partidos socialistas más o menos estalinistas se ha descompuesto si exceptuamos alguna organización de extrema izquierda aislada. Nadie se imaginaba que la suma de los votos socialistas con el resto de la izquierda, acabaría por ser insuficiente para derribar gobiernos y para gobernar. Las alianzas a realizar para ganar van a convertirse en preocupaciones estratégicas de primer orden. La defección electoral de los bastiones tradicionales de la izquierda se explica en parte porque la redistribución tradicional no afecta a desigualdades más profundas que las que causan las bajas rentas. Estas desigualdades que tienen que ver con la cultura, la educación, la salud o la formación, y no digamos las de origen sexual o étnicas, precisan, en la mayoría de los casos, tratamiento mediante la incitación más que mediante la distribución, campo en el que la izquierda carece de ideas porque no cree que fuera del proteccionismo que la caracteriza, se pueda hacer nada.
El caso español, que algunos dirigentes europeos presentan como ejemplo a seguir, puede estar escondiendo la gangrena que ha ido erosionando a casi todos sus correligionarios. Tras la práctica desaparición de IU y la proliferación de pequeñas fuerzas periféricas nacionalistas, el PSOE se vería obligado a una estrategia de alianzas más estructural desde el principio de las legislaturas para evitar el bochornoso e inoperante sistema de negociar ley tras ley en sede parlamentaria con estas formaciones con alto coste político. También existe la tentación de rebajar el listón de izquierdas de sus propuestas para morder en franjas de electorado de la derecha. Los socialdemócratas españoles están bajo la tentación centrista, quizá en base a esa máxima que dice que los países occidentales se gobiernan al centro. Ante la irremediable deriva centrista de la socialdemocracia que ha causado su pérdida de identidad en numerosos países, su reto en los próximos años será cómo, y pese a ello, vuelven a erigirse, con un mensaje de solidaridad y justicia, en partidos centrales.

JOSE LUIS GOMEZ LLANOS abogado y sociólogo.

El dopage en el Euskaltel a debate

2009-09-21T14:15:00.003+02:00

Publicado en EL PAIS (21 Septiembre 2009)

El 17 de julio pasado supimos que Iñigo Landaluze, corredor ciclista del Euskaltel-Euskadi, había dado positivo por EPO de nueva generación, o EPO Cera. El ciclista de la formación vasca, que no se encontraba disputando la ronda gala, reconoció haber consumido Cera en la Dauphiné Liberé, por lo que, según fuentes de su equipo, "no exigiría el contranálisis". Luego vino la victoria de Mikel Astarloza, que lo cubrió todo de gloria y de champán. Los éxitos de Euskaltel fueron la noticia estelar durante más de 10 días; los buenos resultados obtenidos eran lo único que contaba y la gloria sin límites aún pendientes de alcanzar sólo era ya una cuestión de tiempo.

Una semana después del final de la hazaña en el Tour 2009 llegó la foto de nuestro héroe anaranjado dando la vuelta al mundo, ya no alzando sus brazos en signo de victoria subido en su bicicleta, sino flotando en el ciberespacio pringado en un escándalo de dopaje, que estos días ha sido confirmado, lo que nos debe hacer meditar en lugar de mirar para el otro lado.

En Euskadi es difícil hablar de ciclismo si no es para alabar a sus corredores y equipos
Cuando se analiza el dopaje del equipo ciclista Euskaltel, surge siempre confusión en torno a dos temas principalmente. Primero está la cuestión del carácter público o no de esa formación deportiva y las obligaciones de la Administración vasca para con ella. Y, en segundo lugar, la dimensión del dopaje en el seno del equipo ciclista Euskaltel. Si ni tan siquiera nos ponemos de acuerdo sobre datos básicos, poco avanzaremos. Existen, sin embargo, datos objetivos que nos deberían permitir avanzar con menos dosis de subjetividad y sin hacer juicios paralelos a nadie, aunque hay que admitir que en Euskadi es difícil hablar de ciclismo si no es para alabar a sus corredores, a sus equipos y a su afición, por el afecto que se tiene a ese deporte en nuestra tierra.

¿Cuál es el grado de responsabilidad de las instituciones en el equipo Euskaltel?

El equipo ciclista Euskaltel, aunque desde un punto de vista formal y jurídico no es una empresa pública, se sitúa en el ámbito de lo público, no sólo porque se financia principalmente con fondos públicos, sino porque el deporte, como decía Marcel Mauss, es "un hecho social total", y, por lo tanto, las instituciones deben intervenir para prevenir sus excesos. Equipo privado pues, pero con obligaciones de carácter público que cumplir. Recibe dinero para ello; primero, de las instituciones vascas directamente y del principal operador vasco de telefonía, que es Euskaltel, después. Más importante que el debate por saber si el equipo es público o no lo es, me parece saber qué misiones tiene que cumplir y qué mecanismos públicos de evaluación existen sobre el cumplimiento efectivo de esos objetivos.

¿Que relación tiene el equipo Euskaltel con el dopaje?

Es difícil establecer una línea neta entre lo que es el dopaje por iniciativa del corredor y la práctica organizada del doping en el seno de un equipo. Desde hace diez años, en el Euskaltel se han dado seis casos de corredores sancionados por dopaje, y si hay algo que pone a todo el mundo de acuerdo es que esta escuadra no ha podido, hasta el momento, salir del terreno de la sospecha en el que se ha metido. Lugar donde un equipo no puede estar indefinidamente sin dañar la imagen de las instituciones públicas que lo patrocinan.

Aún habiendo sido constantemente cuestionados por responsables federativos de otras disciplinas deportivas, los apoyos públicos a este equipo ciclista podrían justificarse, siempre y cuando se cumplan una serie de objetivos, que a toda vista no pueden ser exclusivamente deportivos, y velando por que la eficacia y eficiencia de los millonarios apoyos destinados sean debidamente contrastadas. ¿Por qué se están trasgrediendo las reglas deontológicas deportivas más elementales en el Euskaltel sin que el cuerpo médico sea capaz de detectarlo y evitarlo?

Las instituciones vascas, además de crear cantera con nuestros jóvenes, también buscan hacer publicidad del principal operador telefónico vasco, amén de dar una imagen dinámica de Euskadi, un país sano, fuerte y que gana. Sería importante que desde Euskadi, tierra donde este deporte es tan popular, se contribuya a su limpieza ética y se apoye la catarsis que necesita el mundo del ciclismo. Este proceso regenerador tiene que tener en el Euskaltel a uno de sus principales valedores europeos.

El dopaje no es un mal causado exclusivamente por el corredor, sino el síntoma que pone de manifiesto un sistema donde los txirrindularis son sus principales víctimas. En su defensa, Mikel Astarloza parecía convincente; sin embargo, los contranálisis definitivos, dada su edad, le apartarán definitivamente de la bicicleta profesional.

¿Cuándo los patrocinadores optarán por debatir en público y en serio sobre el sostén que aportan al equipo Euskaltel y de qué medios se dotan para que este apoyo sea sostenible desde todos los puntos de vista?

José Luís Gómez Llanos es abogado y sociólogo.

Cien Días entre Napoleón y Roosevelt.

2009-08-22T12:40:00.003+02:00

Publicado en Diario de Noticias de Gipuzkoa. 21 agosto 2009

No recuerdo que en legislaturas anteriores se haya puesto tanto énfasis en los 100 primeros días de gobierno del inquilino de Ajuria Enea. Será un síntoma del asentamiento de la democracia que la alternancia no ha hecho más que consolidar o una serpiente de verano magnificada por unos medios de comunicación huérfanos en noticias. En cualquier caso la expectación de marcar esa efeméride ha sorprendido si tenemos en cuenta el poco interés objetivo que tiene fiscalizar 3 meses de gobierno cuando además dicho periodo abarca la mitad del verano. Como hemos podido constatar, para algunos, han sido cien días en los que nunca se había hecho tanto en determinadas materias, y para otros, por el contrario durante los cuales nadie había hablado tanto habiendo hecho tan poco.

Como lo dicho anteriormente, el verano esta haciendo el resto. Incluso para los que con este acontecimiento, han querido emular los primeros 100 días en la Casa Blanca del negro mas mediático del planeta, la conmemoración de esta etapa ha quedado deslucida. Las comparaciones, dice el dicho, son odiosas aunque a veces abren horizontes.
Los cien días más famosos son, que duda cabe duda, los vividos en Francia a partir de marzo de 1815, siendo seguramente la matriz histórica de esta enigmática costumbre. Napoleón ha recuperado un poder que guardará a duras penas hasta la debacle de Waterloo, mientras que dos francias se van a enfrentar en una lucha que, digan lo que digan los historiadores, fue tan cómica como trágica. La idealización de la historia del país vecino, ha hecho que el concepto les Cent-Jours nos haya llegado con un contenido totalmente opuesto al que le tocó sufrir al pequeño general corso, emperador de los franceses. Todo acabaría el 28 de junio de 1815 con la segunda restauración de Luis XVIII como rey de Francia, poniendo fin a las llamadas Guerras Napoleónicas, así como al imperio francés de Napoleón Bonaparte. Durante esos cien días, lejos de cualquier cortesía entre grupos opuestos, vamos a asistir a una lucha encarnecida, a un choque de legitimidad sin cuartel, a enfrentamientos a golpe de símbolos excluyentes. ¿A que otra cosa hemos asistido desde la victoria de la coalición PSE-PP, en Euskadi?
En plena depresión otro hombre iba a dejar huella en la historia asociando su nombre al de los cien días: Franklin Delanoe Roosevelt. El mismo día de su nombramiento declaraba “lo único que tenemos que temer es al temor, el miedo sin nombre, el irracional, no hemos sido invadidos por una plaga de saltamontes, nuestra tarea esencial es poner a trabajar a la gente”. Así nacía el New Deal el 4 de marzo de 1933, y un periodo de su historia que bautizarían también con el de los Cien días. Keynes tomaría buena nota de todo ello creando la teoría económica que llevaría su nombre.
Desde su entrada en la Casa Blanca hasta el 16 de junio más de 20 leyes pusieron en marcha una economía paralizada y restauraron la confianza social destruida en 1929.
Cuatro tipo de medidas fueron tomadas: Un sistema de obras publicas dirigidas por el estado para emplear a los parados, un dispositivo para relanzar la industria y los sectores mas afectados, una política de prestamos a todas las administraciones de la Unión, colectividades locales, empresas y una batería de medidas para los jóvenes de 18 à 25 años para la realización de trabajos de interés publico. Respecto a las medidas de carácter industrial, Roosevelt desde su silla de ruedas de minusválido amenazó a los empresarios y sindicatos reunidos con retenerles hasta que alcanzaran un acuerdo. Así dicho y así fue. Tras una semana sin salir para nada de la sala, dotaron a EEUU de una ley industrial cuyos principios rigen hoy día la vida económica del país.
¿Hoy, como nos estamos enfrentando a la crisis? Existe la sensación de que las medidas que se están tomando, no están a la altura de las circunstancias, y requieren medios más eficaces y eficientes. Los tiempos no son los mismos, las circunstancias políticas, económicas y sociales no son iguales tampoco, pero nuevamente y en eso siempre nos enfrentamos a lo mismo: el tiempo apremia y no disponemos de él a nuestra conveniencia.
Llama la atención que hace un año se nos decía que estábamos en las mejores condiciones para enfrentarnos a la crisis y ahora resulta que estamos en el pelotón de cola de países occidentales para salir de ella. Como tampoco se nos dice en que estado vamos a salir de ella. ¿Aprovecharemos esta crisis como una oportunidad para mejorar?
Hoy, cien días significa periodo en el cual a los gobernantes, la oposición, debe dejar gobernar, tomar posesión más bien de sus nuevas funciones y dejar tomar las nuevas medidas antes de ejercer su crítica como oposición. Y si en esos primeros cien días de mandato a nuestros gobernantes, en tiempos de crisis, les exigiéramos entre ¿ser Roosevelt o ser Napoleón? Los cien días de Euskadi se quedaron sin dueño, porque a la acción de un gobierno, en tiempos de crisis, hay que darle muchos más contenidos. La política como la historia odia el vacío. Para ello, los ciudadanos estarían dispuestos a conceder a nuestros gobernantes bastante más tiempo.

José Luis Gómez Llanos (abogado y sociólogo)

¿ Para que nos sirve el equipo ciclista Euskaltel ?

2009-08-07T12:57:00.001+02:00

Articulo encargado por un periódico de ámbito nacional y no publicado por razones de oportunidad. Con una prensa así tenemos dopaje para rato. (Agosto de 2009)

¿Para que nos sirve el equipo ciclista Euskaltel?

En Euskadi es difícil hablar de ciclismo si no es para alabar a sus corredores, a sus equipos, a su afición, por el afecto que se le tiene a ese deporte en nuestra tierra, y aunque decir ciertas cosas puedan ofender no es posible dejar de interrogarse sobre ciertas cosas.
El 17 de Julio pasado supimos que el ciclista del Euskaltel Iñigo Landaluce había dado positivo por EPO de nueva generación.

El ciclista que no se encontraba disputando la ronda gala reconoció haberse dopado en la Dauphiné Liberé, por lo que, según fuentes de su equipo, “no exigiría el contra análisis”. Sin embargo los elementos más intrigantes llegarían después. El corredor, nos dijo la dirección de su escuadra, con antelación al resultado positivo, presentó algunas anomalías relacionadas con la densidad de la orina, por lo que fue excluido para los Campeonatos de España en aplicación del código interno del equipo. Cabe preguntarse sin embargo si hasta ese momento ¿alguien, fuera del equipo, sabia algo referente al asunto Landaluce? ¿Por qué no se trasladó a la opinión pública lo que se temía de ese corredor? Para cubrirse las espaldas al día siguiente del anuncio oficial de dopaje, los responsables de Euskaltel anunciaron que ellos ya barruntaban las trampas de Landaluce y que se habían anticipado a los acontecimientos. Luego vino la victoria de Astarloza que lo cubrió todo de gloria y de champagne.
Una semana después llegó la foto de nuestro héroe anaranjado dando la vuelta al mundo, ya no subido en su bicicleta, sino pringado en el ciberespacio de la parafina pegajosa de un escándalo de dopaje, que aún no siendo definitivo, nos debería incitar a evaluar a que intereses sirve el equipo Euskaltel. ¿Socialmente que cabe esperar de un equipo ciclista? ¿Como ciudadanos, que resultados podemos exigir? Respecto a los resultados, por cierto ¿a que resultados nos estamos refiriendo cuando se utilizan medios públicos? Que objetivos a alcanzar tiene asignados el equipo Euskaltel? ¿Estos solo son de índole deportivo? ¿La obligación de resultados no se refiere también a la buena imagen, a la ejemplaridad y difusión de valores positivos para nuestros jóvenes?
El patrocinio deportivo busca a través de este tipo de marketing unos beneficios que no solo se contabilizan en lo económico y que tienen en cuenta la promoción de valores como son el del esfuerzo, la constancia y el sacrificio, el afán de superación y la competitividad .El retorno de la inversión de los patrocinadores no esta condicionada exclusivamente a los resultados deportivos, lo que hace aún más inexplicable que Euskaltel se vea implicada en prácticas antideportivas que anulan los beneficios publicitarios, que tanto cuestan construir. ¿Donde queda hoy, esa imagen dinámica de Euskadi, como país sano, fuerte y que gana?
Todo se ha derrumbado porque se hacen trampas. Desde hace 15 años, además de haber tenido en plantilla a médicos implicados en graves asuntos de dopaje, ha habido un goteo permanente de casos de ciclistas sancionados por dopaje. Lo que nos lleva a preguntarnos si en el equipo Euskaltel no se esta apostando por el deporte espectáculo del que el dopaje es el aliado necesario, ya que cronológicamente a cada victoria algo importante en lo deportivo le ha correspondido sistemáticamente corredores sancionados por dopaje.
Euskaltel, icono por excelencia del deporte vasco, esta nuevamente bajo sospecha y en cualquier otro país con patina democrática sus dirigentes habrían entregado sus cargos de inmediato. Esa ausencia de reflejos de responsabilidad hay que atribuirlos a que el mal puede estar instalado de raíz, lo que debería conducir a sus patrocinadores a evaluar seriamente la eficacia y la eficiencia de los millonarios medios que ponen a la disposición de personas que por lo menos al día de hoy, han demostrado ser incapaces de extraer al equipo ciclista vasco del ámbito de sospecha en la que esta inmerso desde hace más de una década. ¿.Porque se tiene que ser menos exigente con el uso que hace de los fondos públicos el equipo ciclista Euskaltel, que lo que exigimos a otra empresa subvencionada? En el pelotón internacional, equipos implicados en asuntos de dopaje de menor gravedad, han desaparecido tras la retirada financiera de sus patrocinadores privados. ¿Por qué el dinero público tiene que ser más permisivo que el dinero privado?
Nuevamente de las manos del equipo Euskaltel-Euskadi, el deporte vasco se sienta en el banquillo de los acusados y su imagen internacional sale comprometida. Ahora los patrocinadores deberían trasladar con claridad a la opinión pública que se toman cartas en el asunto. El tiempo nos dirá si los limites del desprestigio no han sido ya rebasados con creces y si el equipo no esta ya hundido irremediablemente. Ojala que no sea así
El dopaje no es un mal que afecta exclusivamente al corredor, sino el síntoma que pone de relieve un sistema que lo ha hecho necesario. Por ello nadie entiende que cuando estalla el escándalo solo se sancione a los deportistas a pesar de que, sean cuales sean las circunstancias que rodean cada caso de dopaje, los txirrindularis son sus principales victimas. En su defensa, Astarloza parece convincente, ojala los acontecimientos le den la razón .Ya solo tenemos eso en donde agarrarnos.

Por José Luís Gómez Llanos. Abogado y sociólogo.

Nunca lo habia contado.

2009-08-04T11:16:00.001+02:00

Nunca lo había contado.

Cuatro meses después de la publicación de mi artículo de opinión Un equipo ciclista bajo sospecha (16 agosto de 2007 en El país.) recibí una citación para comparecer ante los tribunales de lo Penal de Bilbao. El motivo no era otro que una querella criminal por injurias e insultos interpuesta por Miguel Madariaga en nombre del equipo ciclista Euskaltel-Euskadi.

Como todo el mundo sabe antes de la apertura de las diligencias preparatorias para un juicio penal por injurias o calumnias, la ley prevé una especie de acto de conciliación en cual por lo general la parte agraviada pide al “agraviador” que se retracte de todo lo que ha dicho y le molestado. Si no hay acuerdo el juicio penal continua instruyéndose si la parte demandante lo decide así.

Unos días antes de la citación me puse en contacto telefónico con Ander Landaburu, director de la edición del País Vasco del periódico El país, para informarme de cual iba a ser su actitud ya que el como representante del periódico también había sido denunciado y citado .

Después de explicarme que M. Madariaga había estado durante toda la Vuelta a España acosando al corresponsal deportivo del periódico quejándose de lo del articulo publicado un mes antes, me informo que no tenia intención de acudir a la citación porque no tenia sentido y que si al final había juicio la parte denunciante no tenia nada que hacer etc. Dicho esto, el día de la cita en los juzgados de Bilbao, acudí solo mas por la curiosidad que me provocaba la situación que por otra cosa.

Cuando se abrió la sesión de conciliación Madariaga monopolizo el acto preguntándome.

¿Porque me tratas así en tu artículo?

¿Me conoces a mí?

Sabemos que tienes problemas económicos, ¿quien te paga por escribir esas cosas sobre mi ?

Te vas a tener que marchar del País Vasco

Y el resto en el mismo tono.

Tras lo cual el abogado de Euskaltel, me propuso escribir otro artículo contando que Miguel Madariaga era la encarnación misma del Señor en la tierra

Hasta ese momento yo no había abierto la boca más por la fascinación que me provocaba lo que estaba presenciando, que por ganas de replicar a lo que me estaban diciendo.

Solo pude darme la vuelta y volverme tras dar 3 o 4 pasos hacia la salida y dirigirme a Madariaga con un: “Eres un mafioso”

La sesión de intimidación a la que había sido convidado se termino 3 mn después de empezar.

De vuelta a mi oficina envíe una carta a José Antonio Ardanza , Presidente de Euskaltel, principal empresa patrocinadora del equipo ciclista y que reproduzco a continuación.

A la Atención del Sr. José Antonio Ardanza Garro.
Director General de Euskaltel.
Parque Tecnológico, Edif. 207 48170 ZAMUDIO

Querido Lehendakari y amigo,

Pongo en tu conocimiento que hoy día 17 de diciembre se ha celebrado en los juzgados de Bilbao un acto de conciliación al que he sido citado por Miguel Madariaga y el equipo ciclista Euskaltel, como autor de un artículo de opinión publicado este verano en el periódico El País.

Todo ciudadano tiene el derecho a opinar y/ o pedir reparación ante la justicia si dicha opinión contiene elementos delictivos. Ósea que yo me he presentado a este acto de conciliación con toda naturalidad. Pero lo que no voy a soportar es que durante ese acto este señor haya dicho contra mi que yo he escrito ese articulo por dinero, que ya se sabe quien me finanza, que con ese dinero pago mis deudas etc. Ese señor se ha comportado como un chantajista cuando resulta que una cabeza serena a la lectura del articulo no puede interpretar que contenga injuria o calumnia alguna como se `pretende.

Yo he escrito cientos de artículos de opinión para la prensa escrita y he participado en múltiples foros de debate radiofónicos y televisivos y es la primera vez que alguien se permite decir de mi quehacer como columnista de opinión semejantes barbaridades.
No voy a permitir que alguien cuya actividad esta financiada al 100% con dinero directa o indirectamente publico, no acepte la critica incluso cuando ésta es de una extrema gravedad.

Resumiendo mi pensamiento, y el tiempo lo corroborará, Miguel Madariaga se ha convertido en un problema para el ciclismo vasco, y ha llegado el momento de limpiar de toda sospecha al equipo ciclista Euskaltel.

¿Eso es una calumnia o una injuria? Es simplemente una opinión personal con la que se puede estar de acuerdo o no. Si nos atenemos a las reacciones que recibí en mi Blog no soy el único en Euskadi en pensar lo mismo.

Como se le ocurra llevar este asunto ante un juez la batería de reacciones mediáticas que cosecharía serian inimaginables. Y creo que Euskaltel no se lo merece.

Me consta que existía una corriente de simpatía mutua por lo que espero que esta situación no la altere.

Recibe un cariñoso saludo.

José Luis Gómez llanos. Vitoria a 17 de Diciembre de 2007

MADARIAGA Y EUSKALTEL RETIRARON LA DENUNCIA Y TODAVIA AL DIA DE HOY NO
HE RECIBIDO RESPUESTA A MI CARTA

¿ HACE TRAMPAS EL EQUIPO CICLISTA EUSKALTEL?

2009-08-03T23:24:00.001+02:00

¿Hace trampas el equipo ciclista Euskaltel?

El 17 de Julio pasado supimos que Iñigo Landaluze, corredor ciclista del Euskaltel-Euskadi, había dado positivo por EPO de nueva generación, o EPO Cera. El ciclista de la formación vasca, que no se encontraba disputando la ronda gala reconoció haber consumido CERA en la Dauphiné Liberé, por lo que, según fuentes de su equipo, “no exigiría el contra análisis”. Sin embargo la autentica noticia, los elementos más intrigantes también, vendrían después.

El corredor, nos dijo la cúpula de su escuadra deportiva, con antelación al resultado positivo, presentó algunas anomalías relacionadas con la densidad de la orina, aunque por esta razón no dio un resultado positivo. El corredor, no obstante, fue excluido por el Euskaltel para los Campeonatos de España que tuvieron lugar en Cantabria en aplicación del código interno de la formación, según explicó el equipo en un comunicado. Cabe preguntarse, ¿hasta ese momento alguien fuera del equipo, sabia algo referente al asunto Landaluce? ¿Por qué no se traslado a la opinión pública lo que se estaba tramando con Landaluce? Ese 17 de Julio, para cubrirse las espaldas, los responsables de Euskaltel nos anuncian que ellos ya barruntaban las trampas de Landaluce y que se habían anticipado a los acontecimientos .Luego vino la victoria de Mikel Astarloza que lo cubrió todo de gloria y de champágne. Los éxitos de Euskaltel, fueron la noticia estelar durante más de 10 días, los buenos resultados obtenidos era lo único que contaba y la gloria sin límites aún pendientes de alcanzar solo era ya una cuestión de tiempo.
Una semana después del final de la “epopeya vasca” en el Tour 2009 llego al fin la foto de nuestro héroe anaranjado dando la vuelta al mundo, ya no subido en su bicicleta, sino flotando en el ciberespacio pringado de la parafina pegajosa de un escándalo de dopaje, que aún no siendo definitivo, nos debería incitar a pararnos en el camino y ponernos a meditar una poco. ¿Que cabe esperar de un equipo ciclista como Euskaltel? ¿Como ciudadanos, que resultados podemos exigir?
Los resultados, por cierto ¿a que resultados nos estamos refiriendo cuando se utilizan medios públicos? Nunca debemos perder la perspectiva que el 75% del capital de Euskaltel proviene de empresas públicas vascas.
Que objetivos a alcanzar tiene asignados el equipo Euskaltel? ¿Estos solo son de índole deportivo? ¿La obligación de resultados no se refiere también a la buena imagen, a la ejemplaridad y difusión de valores positivos para nuestros jóvenes?
Aún habiendo sido constantemente cuestionados por responsables federativos de otras disciplinas deportivas, los apoyos públicos al equipo ciclista vasco podrían justificarse, siempre y cuando se cumplan una serie de reglas, que a toda vista deberían estar claros.. Además de crear cantera con nuestros jóvenes en un deporte de larga tradición en nuestra tierra, también se busca hacer publicidad del principal operador telefónico vasco, y por último, se quiere dar una imagen dinámica de Euskadi, en suma, de un país sano, fuerte y que gana. Todo esto funciona a condición de no hacer trampas, y trampas parece haberlas habido en el seno del equipo Euskalte, salvo que consideremos que sus dirigentes no se enteraban de nada. Desde hace 15 años, además de haber tenido en plantilla a médicos implicados en graves asuntos de dopaje como los doctores Losa y Ibarguren, los casos de ciclistas como Aitor González, del Olmo, Peña, Etxebarria, Iban Mayo Landaluce y ahora Astarloza, cuando aún sentimos los síntomas de la resaca de la celebración de sus prodigios en tierras francesas.
Euskaltel-Euskadi, icono por excelencia del deporte vasco, esta nuevamente tocado de muerte y en cualquier país con patina democrática sus dirigentes habrían entregado las llaves. Esa ausencia de reflejos y comportamientos de responsabilidad hay que atribuirlos a que el mal esta instalado de raíz..Su actual director deportivo fue implicado tras la operación de las transfusiones de sangre del Doctor Fuentes. Implicación que no tuvo implicaciones judiciales por cuestiones de forma, pero todo el mundo sabe lo que pasó y la responsabilidad de este ex-corredor hoy capitán de nuestros jóvenes corredores ciclistas es una autentica provocación. Con la gerencia del equipo pasa otro tanto. Esta a acumulado demasiadas complicidades dudosas y errores lo que al decir de numerosas personalidades de los círculos deportivos le deberían haber inhabilitado desde hace mucho tiempo? A que se debe la férrea inmunidad de la actual gerencia? Estos dos factores hacen inviable cualquier intento serio de para promover y liderar la catarsis que necesita el ciclismo vasco y sus equipos .Los patrocinadores deberían evaluar seriamente la eficacia y la eficiencia de los millonarios medios que ponen a la disposición de personas que ya han demostrado ser incapaces de extraer al equipo ciclista vasco del ámbito de la sospecha en la que esta inmersa si no quieren ser acusados de complicidad
Ayer un grupo de parlamentarios franceses entre los que se encontraba un antiguo ministro de deportes de la era Mitterrand pedía al parlamento que tome cartas en el asunto por la alta probabilidad de que en la presente edición del Tour 2009 se hayan saltado como nunca las normas éticas. Este planteamiento a sido respaldado por el presidente de la Agencia francesa de lucha contra el dopaje deportivo que afirma que se han utilizado transfusiones de sangre manipulada con técnicas que van por delante de los medios tecnológicos disponibles para detectarlos. Numerosos periodistas han constatado como en las basuras de los hoteles aparecían todas las mañanas importantes cantidades de cajas vacías de insulina, producto utilizado para la diabetes pero que puede ser utilizado también como dopaje.
¿Porque nuestros políticos se callan en Euskadi? ¿Porque nuestros políticos no se dan por aludidos? ¿No les corresponde velar por el buen uso de los fondos públicos?
Y los medios de comunicación públicos ¿porque no se hacen campañas para desenmascarar esas practicas? En lugar de eso durante el Tour de Francia de este año, así como en ediciones anteriores, EITB (accionista del operador de la telefonía vasca) nombró asesor deportivo a un ciclista vasco que reiteradamente a lo largo de su carrera deportiva hizo trampas. Este ex corredor participa regularmente en las retransmisiones en directo de numerosas carreras ciclistas,.a pesar de que su nombre fue identificado por la Guardia Civil como el ciclista tras unos nombres en clave, además de figurar su nombre completo en los manuscritos de Fuentes., como consumidor habitual de, parches de testosterona, hormona de crecimiento, EPO y anabolizantes (HMG-LEPORI, IGF-1) en coordinación con la programación de extracciones y reposiciones sanguíneas Lo que llevo a la organización del Tour a impedirle tomar la salida de su edición 2006. Tratamiento que contrasta con la devoción de la que goza entre nosotros. Este corredor, hay que precisarlo, no militó en el Euskaltel, lo que no ha sido un obstáculo para convertirse en paradigma del cinismo con el que se trata en Euskadi el tema del dopaje ciclista. Nuevamente en su caso la justicia tuvo que inhibirse a pesar de todas las evidencias de su implicación en la red del macabro Dr. Fuentes.
Para concluir y nadie se lo debería tomar como un ataque de carácter personal, por que no lo es, lo que se pretende es denunciar un sistema corrupto en el que el Euskaltel puede quedar atrapado sin posibilidad de regenerarse. Quizás haya que resignarse a unos objetivos deportivos más modestos y renunciar a competir al mismo nivel que potencias deportivas como Francia, Italia o Alemania. De lo contrario estaremos abocados a hacer trampas primero, a poner en peligro la vida de nuestros deportistas segundo, y tercero malgastaremos un dinero público, que ahora en tiempos de crisis constatamos que para nada nos sobra. Pero nos engañamos si pensamos que para la magnitud de los cambios necesarios podemos prescindir de la renovación de los actuales dirigentes. Los actuales líderes no pueden seguir culpabilizando de esos graves desmanes, como si ellos no estarían al tanto, a los deportistas que nunca hay que olvidar que en todas las circunstancias son las principales victimas.
La EPO de nueva generación sigue siendo dopaje de vieja tradición en el ciclismo, de lo que los responsables públicos vascos tienen que rescatar sin más demora la palabra Euskadi, y todo lo que, desde un punto de vista institucional, ello representa.
El ciclismo se ha convertido en la vaca sagrada del deporte vasco y en este asunto todo el deporte vasco queda comprometido y su imagen internacional bajo sospecha. A las instituciones vascas por consiguiente les corresponde velar por la correcta utilización de los dineros públicos. De lo contrario estaríamos ante una actitud de complicidad y demostraría que también apuestan por el deporte espectáculo del que el dopaje es el aliado necesario. Un criminal compañero de ruta.

por José Luis Gómez Llanos, es abogado y sociólogo, así como Presidente de la Sociedad Vasca de Evaluación de las Políticas Publicas.

La muerte de dos guardias civiles lo tapa todo, lo cubre todo, nos mata a todos.Mañana si puedo escribiré al respecto hoy es dia de nausea

2009-08-02T15:03:00.000+02:00

UNA OPORTUNIDAD DEMOCRATICA PARA PATXI LOPEZ

2009-07-05T21:08:00.003+02:00

Tribuna Abierta

Una oportunidad democrática para Patxi López (publicado 4 de julio 2009 grupo Diaio de noticias de Gipuzkoa)
Por josé luis gómez llanos

Apesar de que, como según una encuesta postelectoral del CIS, el 41% de los vascos hubiera preferido un acuerdo PSE-PNV y que Ibarretxe continúe como político mejor valorado, y que el 43,6% rechaza las ilegalizaciones de ANV y EHAK, el Gobierno vasco formado por Patxi López es plenamente legitimo. Y aunque algunos insistan en esa dirección negacionista alegando que, según el CIS, el apoyo de López lo suministra el partido cuyo dirigente político es el peor valorado de la CAV, tampoco le merma la más mínima credibilidad a su gobierno. Esto que quede claro una vez por todas.

Es momento de serenarse porque las lógicas políticas de fondo terminan siempre imponiéndose, aunque a veces ante combinaciones partidistas las mentes por momentos parezcan desdibujarse interesadamente. Veamos.

Además de las declaraciones de oposición que todo sistema democrático ampara y fomenta, hemos podido observar manifestaciones de rechazo y de violencia verbal ante la alternancia socialista, que pone entre, otras cosas, de manifiesto que 30 años de gobiernos liderados por el PNV han generado hábitos de rasgo autoritario, en unos y otros, que seria bueno erradicar. No seria sano admitir ni que haya una manera nacionalista de perder el poder abandonándolo con resentimiento, como tampoco seria justo cualificar las formas de conquistar el poder en Euskadi por parte del bloque constitucionalista como las señas de identidad golpistas. Lo que ha ocurrido forma parte de la excepción política vasca que habrá que superar lo antes posible, ya que nos encontramos en plena conflagración verbal donde la munición al uso es caricatura tendida en un juego de espejos altamente negativo donde lo mas negro de cada parte resalta más de lo debido. Como lo indica la palabra alternancia, los cambios alteran y en Euskadi de que manera.

El nombramiento de un lehendakari socialista gracias al apoyo de los parlamentarios del Partido Popular parece haber conmocionado como si estos últimos diputados autonómicos no tuvieran legitimidad suficiente para apoyar una alternativa a Ibarretxe.

Sin embargo, y pese al como se ha llevado el proceso que ha culminado con el fin de este ciclo jeltzale, la llegada a Ajuria Enea de un inquilino no nacionalista tiene un alto significado que va mas allá de cuestiones de índole simbólicas y revisten un carácter practico y operativo, que no escapa a nadie.

Creo que nadie se cree que el nuevo gobierno vaya a ser más democrático que su antecesor ni que en la lucha antiterrorista haya reproches con fundamento que hacer al equipo capitaneado por Javier Balza. Fuera de los tablaos electorales esas acusaciones todo el mundo sabe que no tienen nada que ver con la realidad. Como tampoco nadie se cree que el nuevo gobierno vaya a destruir lo hecho hasta el momento por los nacionalistas que no sean reformas en todos los aspectos que en democracia el que gana las elecciones esta legitimado a realizar sin que nadie lo califique ni de expolio ni de desmanes con los que se auguran las futuras acciones del lehendakari López.

Al lehendakari López habrá que evaluarle con indicadores comparativos, con papeles, con cifras, con dossieres y por consiguiente habrá que dejar que el tiempo pueda producirlos. Habrá que dar una oportunidad democrática a una alternancia que la lucha antiterrorista ha podido condicionar electoralmente indiscutiblemente. Pero tampoco es más ético criticar esas medidas coercitivas contra el entorno de ETA en función de si los recuentos electorales te beneficiaban o no.

Que duda cabe que la Ley de Partidos tiene sus luces y sus sombras y su crítica deben guiarla los principios y nunca debe de hacerse en función de los réditos, que caben esperar de su aplicación como lo han hecho algunos. Una ley que deberá ser, que duda cabe, derogada al instante mismo que desaparezca la violencia. Pero que debería de cesar de ser utilizada como arma arrojadiza, para deslegitimar la expresión gubernamental nueva que acabábamos de inaugurar.

Estoy convencido que la capacidad de aguante de la ciudadanía es limitada y que un intento de insistir en una lógica de desgaste de López sobre la base de su deslegitimación para ocupar el cargo, seguir utilizando ese supuesto vicio matricial, de origen puede tener un efecto boomerang, de consecuencias devastadoras a medio y largo plazo. Patxi López se dispone a gobernar con los 25 sufragios que los electores le concedieron y por lo tanto deberá recabar acuerdos que den sentido más pronto que tarde a una mínima gestión de los asuntos públicos de esta tierra.

Para entonces, el PNV tendrá que haber realizado su catarsis interna y entender que todo lo debe a que desde hace 10 años perdió la centralidad y que ello y sólo ello les ha hecho hoy ir a la oposición Los que hoy han sido los artífices del cambio pudieron sentirse rechazos y negada su condición de vascos, por ser diferentes. Si este cambio asienta por lo menos que aquí no sobra nadie más que los violentos y quienes les jalean, si el PNV recupera el temple y el tono de los gobiernos de Ardanza, esta alternancia habrá merecido la pena. Que terrible seria que los de hoy en el gobierno reproduzcan al revés los mismos errores que tanto criticaron desde la oposición. Si esto no ocurre, sí que habremos andado un paso firme hacia la normalización democrática.

Quería decir ante todo que era importante que un hijo de un histórico obrero socialista alcance las instituciones públicas de máxima expresión, sepa o no porque se recuerda hoy a Arquímedes. Es importante que un representante de la margen izquierda zona altamente periférica de los grandes procesos históricos de acumulación de riqueza de Euskadi presida los destinos públicos de Euskadi. Que un hombre del pueblo raso haya alcanzado un centro a menudo monopolizado por los poderosos, tiene también su importancia. Hoy que tanto se habla de cambios simbólicos, esto es el único símbolo que a mi me parece extraordinariamente relevante. Lo que de paso suministra para consumo interno de la casa socialista ese material cargado de pulsión sin el cual la democracia no movilizaría tanto a una izquierda pendiente aún de revisitar decisivamente sus referencias e identidad ideológicas. Mais cela est une toute autre histoire .

El nombramiento de Patxi López con el apoyo de PP solo lo ven con buenos ojos el 10 % de los vascos encuestados, lo que significa que las dinámicas que engendran ciertas alternancias contienen por lo menos complejidad democrática.

Este periodo será, que duda cabe, interesante para la ciencia política porque también quedará demostrado nuevamente que las alternancias tienen sus propias exigencias. Y que estas exigencias son cualitativas más que cuantitativas o burocráticas,

Porque si alguien duda que la alternancia real pueda ser otra cosa que nuevas oportunidades que refuerzan la convivencia, una nueva savia que reduce las desigualdades, orientaciones originales que resuelven sutilmente viejos problemas, esta muy equivocado.

A ver si va a ser cierto eso que las alternancias como ciertos amores, matan.

* Abogado y sociólogo

LO QUE DESVELA EL VELO ISLAMICO ( publicado)

2009-06-10T18:40:00.001+02:00

LO QUE DESVELA EL VELO ISLAMICO

En estas mismas páginas Javier Elzo Catedrático de Sociología de la Universidad de Deusto, el 19 de diciembre de 2003 publicaba un interesante artículo de opinión titulado El velo islámico y los límites de la escuela relacionado con la reciente decisión del gobierno francés de promulgar una ley que prohíbe el porte del velo islámico en las escuelas públicas, decisión adoptada tras el dictamen de un grupo de expertos, entre los que figuraba Alain Touraine, reunido para reflexionar sobre los problemas que encuentra la laicidad en Francia. Contrariamente a lo que afirma Javier Elzo este debate es necesario incluso para nuestro país, y el hecho de que no se produzca no le quita ni trascendencia ni actualidad.

Desgraciadamente en España el debate publico brilla por su ausencia y seguimos al margen de las grandes corrientes de opinión y pensamiento europeas, en buena mediada debido a la fenomenal capacidad de succión intelectual que suponen los eternos debates relacionados con la naturaleza del estado, el terrorismo, la falta de libertades, etc., situación ésta que el propio Javier Elzo no pierde la oportunidad de denunciar siempre que se le presenta la ocasión, lo que le debería llevar a lamentar la ausencia de “maitres á penser” en lugar de ridiculizar a los países que afortunadamente los tienen.
En el país vecino los partidarios de permitir el porte del velo argumentan que los inmigrantes que se instalan en nuestros países deben poder hacerlo con sus costumbres y que la integración deseable de esta población no debe realizarse obligándoles a perder su identidad y que los países receptores tenemos mucho que ganar con este tipo de costumbres, lo que se viene llamando confusamente el mestizaje. Alegan que ésta es la manera de evitar dinámicas comunitaristas no deseables. Por el contrario, sus opositores se revelan contra lo que consideran un atentado al carácter laico de nuestras escuelas públicas. Además consideran que el velo es una tradición que atenta contra los derechos humanos, ya que en esa tradición se humilla a la mujer. Si bien el comunitarismo constituye el objetivo político-moral del fundamentalismo islámico, este riesgo es muy remoto, y por el contrario la valorización de la función del velo representa un instrumento para reducir el cuerpo de la mujer a un objeto sexual, lo que favorece la violencia hacia la mujer.
Los bandos enfrentados esgrimen a menudo argumentos de tipo moral y ético de signo opuesto para la defensa de sus respectivas tesis, o hacen referencias históricas respecto a la procedencia de este hábito.
Antes de entrar en el fondo del debate que a mi modo de ver ni es de carácter ético, ni moral, ni religioso, ni, menos aún, histórico sino político, quisiera hacer unas puntualizaciones históricas sobre los orígenes de esta costumbre, con el fin de poner de relieve cuántas veces se hace decir a la historia una cosa y todo lo contrario. Puntualizaciones históricas que pueden aclarar la tibieza con la que Javier Elzo enfoca la cuestión del velo islámico.
El primer rastro que encontramos del porte obligatorio del velo en las mujeres hay que buscarlo hace 1200 años antes de Cristo en Mesosopotania así como en numerosos países de Oriente, donde una vieja tradición semita asimilaba el pelo femenino a su vello pubiano. En el reino de los asirios llego a tener fuerza de ley. El antiguo testamento no dice ni palabra de este tema y hay que esperar a Pedro el Evangelista en su epístola a los Corintios para encontrar la mención siguiente: “Toda mujer que reza o habla bajo la inspiración de Dios sin velo comete una falta grave. El hombre él, no debe velarse la cabeza, esta hecho a imagen y semejanza de Dios, pero la mujer está hecha para la gloria del hombre, puesto que el hombre no procede de la mujer sino que es la mujer la que procede del hombre, el hombre no ha sido creado para la mujer sino la mujer para el hombre. Por todo ello la mujer debe llevar posado sobre su cabeza el signo de su dependencia”. Primer error histórico: lo del velo tiene marcadas raíces cristianas también, aunque no sea esta la única razón por la que la iglesia católica en Francia se haya pronunciado en contra de su prohibición.
Sigamos. En el Corán no se ha hallado mención expresa significativa sobre la obligación de portar el velo a las mujeres salvo lo siguiente “sólo las esposas del profeta deben de ir veladas, y se castigara con 80 latigazos a las que finjan ser tales esposas portando el mencionado velo.” También se habla de la obligación de cubrirse los pechos y la razón estaba basada en que existía una tradición en las tierras de la actual Arabia Saudita en que las mujeres se situaban en los cerros mas altos cercanos a los campos de batalla y enseñaban los pechos a sus esposos a punto de guerrear para estimularles ardor y coraje así como las ganas de salir vivos del combate para poder seguir disfrutando de tan exquisitos placeres. El Corán, para prevenir desórdenes, terminó prohibiendo estas singulares prácticas.
Segundo error histórico: los textos coránicos no obligan a las mujeres a portar el velo. Hay que esperar al régimen de Jomeini en Irán en 1979 para que el porte del velo se erija en ley para el conjunto de las mujeres de todo un país y para que a las que no lo respeten se les apliquen los 74 latigazos públicos preceptivos.
Como he dicho antes el debate es principalmente político entre integracionistas y comunitaristas. Por un lado, los partidarios de la tolerancia desearían hacer esta concesión a una práctica que no es otra cosa que la manifestación del oscurantismo y opresión con los que se quiere relegar a la mujer, frente a la laicidad que en este caso significa que los límites a la integración de los inmigrantes es el escrupuloso respeto de los derechos humanos, erigidos en valores universales.
Contrariamente a lo que afirma Javier Elzo el debate que se nos presenta aquí no es laicismo frente a laicidad, sino tolerancia frente a laicidad. Esta es la cuestión. La laicidad no es la tolerancia. La laicidad es neutralidad, campo libre de creencias donde todas se respetan en el ámbito privado y ninguna se manifiesta en el público. La laicidad no tiene nada que tolerar. Tolerar es otra cosa, es sufrir una agresión y aceptarla para evitar males mayores fingiendo no haberla sufrido. Es poder hacer lo mismo sin respuesta que temer en nombre de una absurda reciprocidad.
Tolerar el velo en la escuela laica es traicionar la misión esencial de ésta. La escuela recibe a seres para hacerlos libres, los educa bajo una presión pedagógica no exenta de cierta “violencia”, pero la educación no puede empezar más que con seres “ingenuos” para acabar siendo democrática haciendo de ellos seres libres que no han sido predeterminados religiosamente hablando, abiertos a todas las informaciones, accesibles a todos los desarrollos de la razón. Al mismo tiempo que se les dota de las herramientas intelectuales para la crítica y de la valentía para utilizarla. Pues bien, este proyecto pedagógico es radicalmente incompatible con la exteriorización de signos de pertenencia a cualquier religión en las aulas donde se desarrolla.
Los conflictos de interpretación han sido permanentes a lo largo de los siglos XIX y XX sobre que sentido tiene la laicidad. Los debates giraban sobre la cuestión de la separación de las religiones y el Estado, sobre la separación de lo público y lo privado, asuntos que convirtieron a Francia en el único país auténticamente laico de Europa, por las respuestas practicas que este país supo dar a estas inquietudes de esencia republicana.
La laicidad no es un compromiso que se consensuado ante cada situación, por muy compleja que ésta sea. Al lado de los que tienen una religión hay quienes no la tienen por que las juzgan insuficientes a la hora de dar una explicación del mundo y de la vida satisfactoria, independientemente de que algunas de sus ideas hayan podido hacer avanzar la humanidad. Una humanidad que sin un sistema de educación auténticamente laico no podría garantizar la democracia.
No estoy tampoco de acuerdo con Javier Elzo cuando dice que al fin y al cabo es solo un pedazo de tela y que estamos acostumbrados a verla en las monjas. Quizás tenga razón al recalcar este dato en el país de Europa donde los grupos religiosos ocupan la mayor cuota de presencia en la enseñanza. Esta situación explica nuestra falta de sensibilidad por las virtudes de la laicidad. De cualquier manera las religiosas que hagan lo que deban hacer en espacios privados, pero jamás se les debería permitir dar clases en un lugar público con su toca de rigor, espacios de enseñanza estos a los que se refiere el presente debate.
Pero quizás mis discrepancias con Javier Elzo se acentúan cuando, con la intención de quitar importancia a la cuestión del velo islámico, dice que la escuela ya no es un lugar de socialización de los jóvenes, basándose en una encuesta efectuada sobre este colectivo. Los mismos adolescentes objeto de la encuesta medirán, qué duda cabe, de un modo bien distinto, con el paso de los años, la importancia que tiene la formación que recibieron y su naturaleza, como lo han hecho las generaciones anteriores. De cualquier modo, la cuestión aquí planteada es saber si desde los poderes públicos se quiere o no apostar por hacer de la escuela un espacio donde se construya la ciudadanía. Ciertamente la despreocupación que a veces observamos en nuestros gobernantes puede hacer pensar que se está renunciando a este objetivo, lo que no debe llevarnos a que desde la sociedad civil tiremos la toalla. En este sentido me parece un excelente argumento a favor de la vigencia del papel socializador de la escuela la película Ser y Tener realizada por el director francés Nicolas Philibert, que hemos podido ver recientemente en nuestros cines.
La actitud frente al velo islámico da cuenta de la complejidad con la que el laicismo, como principio básico la enseñanza publica, debe aplicarse en tiempos de inmigración masiva de personas de culturas distintas a las de los países de acogida. Ante fenómenos nuevos respuestas nuevas, sin que por ello haya que huir hacia adelante tolerando n’importe quoi. Para entender lo que ha ocurrido en el país vecino hay que tener presente que la República Francesa se construyó sobre la laicidad. Todos los estados democráticos respetan la libertan confesional y han establecido formas particulares de separación entre lo político y lo religioso, pero Francia elevó la laicidad a valor fundacional.
Ciertos sociólogos abrumados por una cierta mala conciencia occidental, están escamoteando que el velo es un signo visible de la subordinación de la mujer musulmana. El velo islámico es un claro signo de alineación aunque en ciertos casos puede expresar una cierta pertenencia comunitaria al tener, las mujeres que lo portan, el sentimiento de no estar integradas en los países de acogida, aunque en la mayoría de los casos se manifiesta como una estrategia neo-fundamentalista para volver a islamizar Oriente e islamizar Occidente, con la complicidad, en este último caso, de esa sociología de la compasión que renuncia a que las sociedades modernas estén dotadas de un sistema de valores coherente, convirtiéndose con esta actitud, en nombre de la tolerancia, en agentes objetivos de la introducción de la intolerancia en el cuerpo social occidental. Hoy se tolera el velo mañana el burka, y porqué no, la poligamia, o la escisión del clítoris.
Como afirma Chahdortt Djavann, escritora iraní refugiada en Francia, en su sobrecogedor libro «Bas les voiles!», si aceptamos el simbolismo del cuerpo femenino como una amenaza diabólica ello significaría el final de la igualdad de los sexos.
Esta “tela” se lleva ya en algunos establecimientos escolares públicos de nuestra geografía, a mi modo de ver, por que la administración ha hecho dejación de sus obligaciones. Mañana el fenómeno islámico fundamentalista aprovechará estas brechas para debilitar nuestro sistema de valores fundado sobre los derechos humanos, introduciendo su fanatismo reaccionario de consecuencias imprevisibles, de las que nos podríamos arrepentir.

José Luis Gómez Llanos. Abogado y Sociólogo

LOS NUEVOS TERRITORIOS DE LA PRODUCCION ARTISTICA ( publicado)

2009-06-10T18:34:00.001+02:00

LOS NUEVOS TERRITORIOS DE LA PRODUCCIÓN ARTÍSTICA.

Llama la atención las disparidades de inquietudes existentes entre los poderes públicos y el mundo de la creación, respecto a la producción artística. Los primeros están mas preocupados en enmarcar, encuadrar, normalizar, en construir infraestructuras para difundir, para poner en circulación, los segundos, o por lo menos la categoría de artistas que aquí nos interesan, se debaten en un territorio más incierto y fugaz. Hablar de cosas tan intangibles, un tanto abstractas puede irritar al lector, pero se convierte en la condición indispensable para entender algo sobre lo que esta ocurriendo en el arte.
Estamos acostumbrándonos a hablar del arte desde la lógica de la difusión, desde el momento de su puesta a la disposición de los públicos. Cuando lo esencial ocurre siempre antes, por lo menos para un número cada vez mayor de artistas. Nos hemos acostumbrado a hablar de museos, de exposiciones, de macro espacios de difusión cuando lo esencial de lo que plantea el arte no es el problema de su difusión sino las condiciones de su nacimiento. ¿Quién sabe algo de los creadores?, ¿Dónde están?, ¿Dónde hablan?, ¿Cómo producen?,¿ Quién sabe lo que les ocurre en realidad?

La aproximación a este campo nuevo necesita precisar que el objeto que hemos decidido analizar aquí es de una extrema diversidad. Esta diversidad se debe a los distintos orígenes y modos de organización, a la presencia de diferentes disciplinas artísticas, a las relaciones entre producciones, población y colectividades públicas, y a la magnitud de cada proyecto.
Este fenómeno ya muy extendido en la mayoría de las ciudades europeas, a hecho acto de presencia en Euskadi y abarca el conjunto de las expresiones artísticas. Los nuevos procesos de los que hablamos aparecen en un contexto de transformación económica y urbana. Concretamente, estas prácticas artísticas se definen como márgenes alternativas y radicales de un sistema artístico instituido, que como proyecto reivindican su propia naturaleza artística y profesional.
Como dice el pensador francés Cornelius Castoriadis hay que hacer una distinción entre lo instituido y lo instituyente. Lo instituido debe su existencia a las instituciones y a las leyes. Lo instituyente designa la actividad política que remodelan dichas instituciones y leyes. En esta clasificación, las iniciativas objeto de estudio se situarían en el marco de lo instituyente, ya que su crítica a las instituciones se inscribe en el marco de la transformación de la sociedad. Este tipo de relación con las instituciones debe tener una evolución necesaria en la cual la postura de las propias instituciones será determinante.
Por lo que respecta al espacio físico, las prácticas a las que nos referimos no son todas asimilables a un lugar o a un edificio pero tienen todos una relación con un territorio sin utilizar. En la era de reconstrucción y reconversión que atravesamos, las experiencias que han conquistado estos espacios vacíos de la ciudad y en menor medida, también del campo, han abierto poco a poco el debate sobre los modos de producción de los territorios. Plantearan una lucha urbana en torno a estos lugares que se traducen en tensiones políticas sobre la manera como la ciudad se construye y se reconstruye. Estos procesos permiten constatar que en una organización social dada, en un espacio urbano determinado, los sistemas de orden y de poder se forman y se transforman.
Estos fundamentos permiten permite afirmar el posicionamiento político de estas iniciativas sobre sus territorios que se traduce en abrir espacios de debate sobre la evolución de la sociedad y sobre las grandes cuestiones que atraviesan el mundo contemporáneo. Además, constituyen un lugar de hibridación entre los expertos artísticos y los expertos de lo cotidiano, entre los artistas y la población.
Lo que se busca es que el artista se encuentre de nuevo en el centro del proceso y que retome su vínculo con la sociedad hasta el punto de considerar al público como parte de la aventura artística. Esta nueva forma de compromiso de los artistas y de la población contiene otra definición del arte la cual no se construye sobre los valores estrictamente profesionales. Es decir, en una línea paralela al consumo la gente demanda una evolución de las prácticas amateur, una búsqueda de lo imperfecto y una reivindicación del derecho al error. El panorama local influye fuertemente en la constitución de estos fenómenos. Lo más importante es la relación existente entre el ambiente local y los portadores de la iniciativa. Es en esta relación donde los factores de éxito de estas acciones se construyen, cimentándose bien en el terreno de la colaboración o en el del conflicto.
El rigor del enfoque pasa en estos proyectos por el compromiso individual y colectivo de los actores, aproximación rechazada por la ortodoxia profesional y que, por lo tanto, pone en evidencia la desviación posible de una cierta visión de profesionalidad. Así, volvemos con esta reflexión a la oposición entre la cultura despolitizada y la cultura politizante, a la que se ha referido Jacques Derrida en sus teorías sobre la deconstruccion.
Sin embargo, el principal problema que estas experiencias tienen es el de la repartición de la riqueza y de las diferentes posibilidades de solvencia artística. Lo que se ataca sistemáticamente en los proyectos alternativos es la confiscación por parte de un reducido número, y bajo el pretexto de la excelencia artística, de la mayor parte de los modos de producción. El otro elemento de debate es el concerniente a la dialéctica entre el rigor artístico y la excelencia artística. Los actores de estas experiencias rechazan entrar en el campeonato de la excelencia artística y ponen el acento en el rigor del trabajo. El rigor del enfoque pasa en estos proyectos por el compromiso individual y colectivo de los actores, aproximación rechazada por la ortodoxia profesional y que por lo tanto, pone en evidencia la desviación posible de una cierta visión de profesionalidad.
También la idea de futuro, ese futuro que tanto angustia las sociedades contemporáneas, se plantea en nuevos términos para el creador. La presencia de la idea del futuro en el arte de todos los tiempos y parte esencial de la Modernidad, ha ofrecido impresionantes frutos en la producción artística del siglo XX. Así, del futurismo del arte electrónico, podemos establecer un fructífero recorrido de propuestas artísticas y teóricas sobre las incógnitas que nos plantea el mañana. Atendiendo a la producción más reciente se puede advertir una importante presencia de la idea de futuro en la iconografía artística contemporánea, principalmente representada a través de lo fantástico. Alienígenas, mutantes, ciborgs o seres del espacio interestelar colonizan de este modo nuestro horizonte expositivo. Un ámbito en el que el cuestionamiento de la identidad se halla más presente que nunca, siendo las sociedades de ciencia-ficción y los cuerpos modificados mediante tecnologías electrónicas, las últimas estrellas del panorama expositivo del arte. Este sugerente ámbito de relaciones entre la creación y la preocupación contemporánea sobre el futuro ante el reciente cambio de milenio, constituyen un contexto nuevo que conviene tener en cuenta.
Esta nueva etapa de desarrollo cultural interroga profundamente los fundamentos de las políticas públicas en materia cultural. En efecto, se propone invertir el sistema de propuestas y de acompañamiento a fin de que sea tomado en cuenta el contexto local, las aspiraciones de la población y la fuerza de las propuestas artísticas.
La política que se necesita no es solamente una ayuda a la experimentación; se trata de experimentar una política pública que debe asociar a todos los actores e inscribirse en el marco de una reforma más amplia. No se trata de buscar fuentes y métodos marginales para financiar experiencias que se encuentran al margen de los espacios institucionales, sino de cuestionarse este margen y de entender que “la minoría es todo el mundo”. La lógica más conveniente es una lógica global que sólo podrá desplegarse por la puesta en marcha de un dispositivo potente y transversal que englobe diferentes niveles territoriales, muchas áreas municipales y movilice competencias muy diversas en términos culturales, artísticos, económicos, urbanos y sociales. Esta política pública no sólo debe dirigirse a los operadores culturales y a los artistas, sino también a los técnicos de la administración local, autonómica o estatal.
Estos elementos deberían hacer reflexionar a las autoridades públicas cuya misión es, además de rendir culto al arte triunfador y competitivo, apoyar a la creación que nunca está donde creemos que está ni se instala en los territorios que conviene a la sociedad, sino donde mejor se expresan las inquietudes para la reflexión y desarrollo conflictivo de los sentimientos creativos.

José Luis Gómez Llanos Abogado y Sociólogo

Comentario nº 008 ( 10-06-2009 )

2009-06-10T13:24:00.000+02:00

La refundación del Partido Socialista Frances (PSF)

Ha sido necesario que se peguen un galletazo mayúsculo para que se decidan tomarse en serio por qué han perdido la mitad de sus electores ¿Por qué en tiempo de crisis Sarkozy es el político más popular? ¿Por qué algunos dirigentes de ese partido están colaborando con el actual gobierno, Rocard, Kouchner, Lang y algunos más?
Después del esperpéntico episodio Segolene Royale / François Hollande (o como un ex marido te hace perder las elecciones desde el seno de tu propio partido). El PSF sigue enfrascado, en sus continuas luchas por el poder .Este partido siempre fue dado a alimentar las cuadrillas presidenciales en su seno de tal modo que la unidad jamás fue su seña de identidad. Hoy cuando esta a punto de ser rebasado por Daniel Cohn–Bendit, se plantean refundirse. Eso que algunos dices que hay cambiar para que todo siga igual. Yo, si no lo veo no me lo creo. Al final, veremos a los mismos de siempre al mando de la nave Con distintos mapas pero que llevan al mismo puerto, con el casco pintado de un nuevo color. Ah pero eso si, con el mismo timonel. Porque lo que pasa es que no hay manera de jubilar a tipos que llevan 20, 30,40 años viviendo de los presupuestos generales. Eso pasa en el resto de los partidos también, y en todos los países. Aviso para navegantes.

Comentario 007 ( 5-06-2009)

2009-06-05T14:27:00.000+02:00

La generosidad anónima de Honey

Que significa dar, ayudar, apoyar, cada cual lo experimenta a su manera.La mía ha sido hoy un descubrimiento muy agradable. Me ha ocurrido esta mañana una cosa simple, anodina que yo ahora merced a las palabras quiero transformar en esencial, trascendental. Una persona que no conozco de nada, ni tan siquiera como estaba hecho su rostro me ha estado durante 20 mn ayudando a configurar este Blog. Desde un Chat, de entre esos millones de chats existentes, Honey me ha estado dando instrucciones que religiosamente he ido aplicando a mi página para que los que la lean puedan dejar sus comentarios con rapidez y facilidad. Todo ello con solvencia, y paciencia. Algunas consignas ha tenido que repetírmelas varias veces. Cuando he acabado, he querido darle las gracias y de repente como si se hubiera tratado de un ángel, no sabia si la persona que me había estado ayudando ese buen rato era chica o chico. ¿Que mas da dirían algunos? Pues para mi tenia su interés por que mi agradecimiento no quería que se viera enturbiado con una metedura de pata por no emplear la regla de genero adecuada refiriéndome a esta persona en las tres líneas de agradecimiento que le quería brindar. Para resolver este entuerto me he dirigido a la persona que me había indicado que me dirigiera a ella en busca de la ayuda que necesitaba. Y me ha dicho… es chica y muy guapa. Mucho, su interior es desde luego muy bonito.

LOS HOMBRES TAMBIEN LLORAN. (articulo publicado)

2009-06-05T14:03:00.000+02:00

LOS HOMBRES TAMBIÉN LLORAN

Cuantas veces lloramos los hombres... Un hombre no llora -se oye decir-, las mujeres ya lo hacen en nuestro lugar. Estos días el más íntimo de mis amigos me ha revelado que su reciente separación matrimonial le había provocado un intenso desgarro, un dolor tan profundo que su existencia se veía paralizada. Mi amigo lloraba sin consuelo cuando me lo contaba, a la vez que mi impotencia se hacia absoluta; me limité a estar a su lado todo el tiempo que le fue necesario para reponerse y volver a la “normalidad”. Durante la larga media hora que duraron sus llantos, medite sobre el fondo de lo que esa amargura ocultaba, intenté dar un sentido a su dolor. Es decir, me estuve preguntando a mí mismo cómo la ruptura de una relación de pareja podía provocar a un ser semejante melancolía. Más allá de este caso, hoy quiero plantear al lector una reflexión sobre las relaciones entre los hombres y las mujeres, extensible claro esta a las relaciones de carácter homosexual: es decir quiero plantear porque resulta tan difícil amar, aunque la mayoría de los seres humanos afirman que lo hacen a pesar de que no parece demasiado contenta, y no es poco frecuente que se recurra a mil artificios con el fin de que las dificultades no se hagan demasiado ostensibles. Doy por descontado que sobre los hombres, las mujeres puedan tener criterios distintos, aquí solo me he limitado a hablar, en calidad de hombre, de mi percepción de la mujer en la pareja. Sobre las relaciones sentimentales desde la perspectiva de mi condición heterosexual particular.
Con la pareja tradicional, la paz en el hogar y la felicidad conyugal se asentaban sobre el sacrificio de la esposa como garantía y satisfacción de su cónyuge. Para darnos cuenta de ello, no tenemos más que observar como vivieron las generaciones que nos precedieron, la de nuestros padres, la de nuestros abuelos. El patriarcado era la regla, y todo parecía situarse en su sitio natural. Hoy el patriarcado ha volado por los aires..., aunque no del todo. La guerra en los hogares en busca de modelos substitutivos sigue activa, y los papeles siguen sin redefinirse por la inercia del pasado, de ideologías familiares que aún contemplan la sumisión de la mujer bajo otras formas, o por las atractivas extravagancias por lo retro. Estas inercias tergiversan y obstaculizan el consenso, la paz amorosa. La cultura autoritaria masculina y la cultura femenina libran un combate sin cuartel, haciendo alarde de una crueldad propia de última batalla, de aquella que puede decidir el ganador. Es un juego, sin embargo, en el que, sin discusión alguna, todos pierden.
Contrariamente a lo que se cree, el patriarcado - el machismo se diría hoy- no ha oprimido sólo a las mujeres sino que también ha alienado profundamente a los hombres, transformándoles en una caricatura de si mismos. Los estándares al uso han ido perfilando la imagen de un macho heroico, la imagen de un ser duro que no expresa lo que siente, porque ello constituiría signo de debilidad. El patriarcado nos ha legado una profunda separación de roles, lo que significa una herida íntima para cada hombre y cada mujer. El desencuentro entre los hombres y las mujeres está originado en buena medida por ese doble desconocimiento mutuo. Por un lado, pocos hombres y pocas mujeres se conocen a sí mismos con profundidad y, por otro, el hombre es un gran desconocido para la mujer y viceversa, más allá de clichés o estereotipos que tenemos del sexo opuesto.
En la mujer, la ausencia del padre (aunque éste esté todo el día en casa) en su infancia o juventud determina su destino amoroso en un doble movimiento. Por un lado, ella se desprecia, acompañando esa primera secuencia con un segundo movimiento de idealización del hombre que le sacará de su infelicidad. Se trata de la fantasía del hombre a medida, de la criatura que ronda la perfección. Evidentemente ese esquema nunca funciona porque ningún hombre puede suplantar una figura ficticia e ideal semejante a un héroe, y como todo el mundo sabe estos yacen en los campos de batalla de la mitología. A pesar de ello, numerosas mujeres se obcecan en mantener ese esquema del príncipe azul como objetivo amoroso, y cosechan así un fracaso tras otro. El vacío que oculta semejante proceder es aún mucho más difícil de superar, porque esta angustia profunda se acompaña del sentimiento de tener muy claro lo que se quiere. Pocas mujeres reconocen que están apresadas por esos sugestivos mitos, al mismo tiempo que muchos hombres han pensado, con altas dosis de ingenuidad, intentar metamorfosearse en esos ideales femeninos porque ansiaban que el amor les facilitara las cosas, como se dice, les haría la vida mejor, ignorando que eso nunca funciona y por contra, a muchos se la ha complicado. Para ellos, llegar a asumir este estado de cosas sin rencor, sin amargura, ha supuesto empezar a hacer las cosas con una lógica más efectiva, menos emocional, apostando con ímpetu en la amistad. Las cosas ya nunca pueden ser iguales cuando has cosechado fracaso tras fracaso y un día te das cuenta (nunca es un día, sino más bien un proceso) que esa fuerza irresistible que te enciende esa llama y que puede convertirte, si te descuidas, en un amante locamente enamorado, a menudo no es otra cosa que el furioso deseo de desembarazarte del vacío que te pesa, de ese profundo dolor interno que no has sabido resolver de otra manera. Que no has sabido gestionar, por medios pacíficos si se quiere. Cuántas veces estamos dispuestos a truncar nuestra soledad a la primera ocasión que se nos presenta. Comete un grave error el que no sepa distinguir, en las distintas situaciones amorosas que la vida le va brindando, lo que en realidad intenta resolver, porque peligrará extraviarse en un ámbito falsamente protector que pronto termina en desastre emocional generador de zozobra y desaliento. Lo que agota nunca es la caída sino no comprender porque de repente te encuentras derribado. Dicho de otra manera; la forma de amar es casi siempre la manera más fidedigna de dar cuanta de quienes somos. Dime como amas y te diré quien eres podía llegar a decirse. El amor es casi siempre la medida que da cuenta de la autoestima que albergamos en nosotros mismos.
La mujer también debe tomar conciencia de su falta de estima personal, estima quebrada en ella por un padre ausente, autoritario e insensible a ella -cuando no incestuoso haya o no pasado al acto-, que le conduce siempre a precipitarse hacia relaciones con los hombres con el peso de una espera que casi siempre lo estropea todo, porque la pareja no es el terreno más apropiado para reconducir su alineación. Salvo que su partenaire acepte sufrir hasta la extenuación esta redención vengativa que en el fondo no le atañe a el. Situación de conflicto abierto y permanente para la mujer que tampoco le aliviará de su peso de partida y que no hará más que aplazar el problema, desestabilizando irremediablemente a la larga a su pareja. Amar es la tarea más importante de la vida y, paradójicamente, es a la que menos tiempo dedicamos. Todo está en crisis; el amor también, ¿llegaremos a renunciar a amar para no sufrir? ¿Habremos de conformarnos con la recuperación de nuestro amor propio, el amor que poseemos cada uno, el nuestro sin más?
Para las generaciones de antaño las relaciones de padre y madre, de hombre y mujer venían dadas. Hoy todo está siendo cuestionado, o por lo menos muchas parejas parecen estar buscando una alternativa a través de un camino no exento de dolor y de incertidumbre en muchas ocasiones. Otras parejas han escogido por pereza y conformismo social, lo tradicional, emulando a sus mayores, recuperando los resquicios de un modelo un tanto trasnochado. También a ellos les tocará parar en medio del camino cuando menos lo esperen, y deberán emprender ese recorrido casi iniciatico que les facilite la búsqueda del amor de ellos mismos, pagando el correspondiente tributo de soledad que tanto terror les ha causado hasta ese momento.
La crisis en la relación amorosa implica riesgo y oportunidad. Es volver a la casilla de salida y volver a intentarlo de nuevo como en un parchís. Es desde luego una formidable aventura, la más emocionante, que permitirá a los que se lo proponen con honradez generar la suficiente complicidad entre hombres y mujeres, entre hombres y hombres entre mujeres y mujeres, para tomar posesión plena de nuestras potencialidades , de nuestros limites que nos permita no meternos en camisa de siete varas. Es la condición para que todo lo que deseamos en el ámbito de lo emocional se haga realidad. Para ello es inútil huir los conflictos, aunque temamos ser inmersos en un nivel de ebullición inaguantable, porque al mismo tiempo ello permite romper los moldes determinados, repletos de prejuicios convencionales donde queríamos encajonar nuestras relaciones. Cuando se ha entendido todo eso, cuando renunciamos a las huidas ego-defensivas, ello significa que hemos comenzado el tortuoso recorrido interior de nosotros mismos, para tranquilizarnos, para hacernos serenos, para encontrar el tono justo interior, y para con los demás. Para liberalizarnos, como nos gusta decir muchas veces sin que jamás nos lo propusiéramos de verdad.
Entonces descubriremos que el amor se transforma en algo esencialmente interior y que su germinación ya no depende para nada de tu pareja. Descubrimos, por el contrario que nuestra salvación amorosa es una tarea estrictamente ardua y diaria, pero ¿tenemos a lo largo de nuestra existencia algo más gratificante que regenerarnos en permanencia, que renovar el amor humano en suma? Entonces y sólo entonces seremos dignos de ser amados y de querer a otras personas. Reuniendo los ingredientes para esta nueva amistad entre los sexos, alcanzaremos cuotas de libertad hasta entonces insospechadas. Libertad sin la cual el amor, la amistad y todo lo demás solo resulta ser una mentira. Envuelta en una dulce quimera

por José Luis Gómez Llanos Abogado y Sociólogo

Comentario nº 006 ( 01-06-2009)

2009-06-01T12:18:00.000+02:00

LOS SOCIALISTAS VASCOS DESDE BARAKALDO

Ayer estuve en la Fiesta de la Rosa en Barakaldo..

A mí en Paris me gustaba ir a las fiestas de l’Humanité de la Courneuve, la fiesta anual del Partido comunista francés. Me gustaba sentir el ambiente del pueblo organizado a favor del cambio social. Me solía quedar hasta que aparecía Georges Marchais o uno de esos y me las piraba, Ayer me quedé hasta el final e incluso a la comida para no perderme detalle.Los actos politicos previos a la comida me parecieron de interés.

La Palma habría que concedérsela a Ramón Jáuregui, porque es un político que maneja de un modo extraordinario lo intelectual. Que difícil es explicar a personas de origen sencillo como lo eran la mayoría del auditorio, el nexo entre libertades conquistadas al franquismo y construcción europea. Que difícil es explicar el relato dialéctico entre socialismo y construcción comunitaria
El nexo entre la economía y la situación de la gente hoy ante la crisis. Es un político brillante, claro, las narraciones que hace a la tribuna son densas pero nunca cansas. Que pena que no se hablé hoy más en la prensa de todo lo que dijo.

López ha mejorado un montón Llego a hacer vibrar a la sala, seguro, lo sentí ayer, que va a intentar hacer las cosas bien. A ver si no se le infiltra alguien y le deja en feo.

Zapatero estuvo bien, algo agresivo le note. Igual era eso el guión a mi es que los ataques no los soporto. Patxi presentó con argumentos un sobresaliente balance de sus 25 días. Y eso es lo que hay que hacer; hacer y que hablen los demás.
Se me olvidaba que era mitin de campaña electoral tambien… ya decía yo que ese tono de Zapatero.

Y por fin Eider Gardeazabal, la nieta de Ramón Rubial, una cría llena de ilusión de ingenuidad, de esperanza. Deberían estar los parlamentos llenos de jóvenes utópicos y soñadores. Mientras hablaba a la tribuna observé la mirada de su madre, Lentxu. Es que a la mujer se le caí la baba .Era de ver el amor que le profesa y lo orgullosa que está de su retoño.

Que penan dan los jóvenes cuando te imaginas que irán descubriendo la contradicción de las cosas aparentemente objetivas. Cuando descubran la ambivalencia de las personas y el lado obscuro de la creación. de sus héroes. Cuando Eider, compruebe que las postilas políticas de Mario Benedetti sobre la dictadura cubana son difíciles de casar con sus valores éticos, con su idea de la libertad de joven parlamentaria socialista europea, se le caerá un mito, pero agrandará así su conciencia.

Comentario nº 005 ( 29-05-2009 )

2009-05-29T18:34:00.000+02:00

Comentario nº 005 ( 29- 05-2009)

Ayer conocí a una mujer encantadora, muy guapa, hermosa, con unos ojos de escándalo, dulce, atenta. Y después me dice que era la hija de Ramón Rubial .Por poco me desmayo. Para los que no sepan quien fue su padre; fue el histórico militante socialista, presidente del PSOE. etc. Bueno, hay que decir para quien no sepa nada de nada de este tema que estuvo varios lustros en las cárceles franquistas etc. Todo un personaje de película, que se despidió de esta vida pidiendo que se le recordase como a un amigo.Un socialista de los de antes.

Su hija Lentxu, con unos genes asi, a que otra cosa iba a dedicarse ahora si no es a la política y a su Fundación de apoyo a los españoles que aún andan desperdigados por el mundo.Es senadora y ahora ya sé que muy mala no va a ser la ley de emigración que se debata en España, puesto que ella desde su cargo de presidenta de la Comisión de Trabajo e Inmigración del Senado velara por que así sea. O eso me ha parecido a mí que le pega hacer desde ese importante cargo.

Además hoy apunta buen tiempo para el fin de semana y habrá que preparar esos hermosos caracoles que cogí la noche de tormenta del sábado pasado. Mi amigo Joserra reofrece a engañarlos de verdad
La ultima caracolada por san Prudencio hubo que escarbar en la coquilla mas de lo debido .A mi no me lo aprecio. ¡Es que tengo unos amigos!

Comentario nº 004 ( 28-05-2009 )

2009-05-28T11:42:00.000+02:00

Comentario nº 004 (28-05-2009)

Me cuentan que estamos en campaña electoral y que lo que esta en juego es importante Pues menos mal porque de no ser así se podían suspender unos comicios que no interesan a nadie y para empezar a los políticos que deberían dar el ejemplo.

Garzón sigue inculpado, incluso, si se le deniega el recurso que va a presentar puede hasta que le suspendan .Cautelas obligan.

Camps sigue con el timón de su gobierno con la inocencia de un niño de primera comunión. En realidad la gente le tiene envidia por lo bien que viste.

Y por fin, ya era hora, gracias a las publicaciones del FBI vamos a saberlo todo sobre la historia de amor y huida fatal con la que Bonnie Parker y Clyde Barrow mantuvieron en vilo a los Estados Unidos de la Gran Depresión. En su accidentada escapada a través del centro de Estados Unidos, Bonnie y Clyde pasaron de ser autores de pequeños robos en gasolineras a convertirse en los primeros criminales del siglo XX en alcanzar fama nacional.

La huida de la joven pareja, que inició una relación sentimental poco después de conocerse en 1930, no existía la píldora del día siguiente aun, terminó en la madrugada del 23 de mayo de 1934, cuando una patrulla de agentes de Texas les tendió una emboscada en una polvorienta carretera cercana a Sailes (Luisiana). Que pena, hoy serian senadores del Partido Republicano.

Comentario nº 003 (27-05-2009)

2009-05-27T13:02:00.000+02:00

Me preguntan que pienso de la píldora esa para el día siguiente de autos, aunque en este caso no basta con el auto, tiene que intervenir el conductor del coito. A mi todo me parece bien a condición de que la menor sea vista y asesorada por un medico especialista. Es que es de cajón, para todo es menor y para eso no. Vamos es que no sé ni de que estamos hablando.

Sobre lo de Garzón, es otra píldora. A mi este magistrado me parece brillante, valiente tanto como chapucero y traidor a la vez. Vaya usted a saber como salimos de esta. Se le acusa de prevaricar, porque quiso meter a Franco y a sus acólitos al trullo. Bueno, la idea no era mala. Si pero, si la ley no lo permitía…igual era la ley que había que llevar a chirona. Bueno el Tribunal Supremos nos guiara y si no ala al Constitucional que últimamente tiene buen rollito.

Lo de Chávez, la Junta de Andalucía dice que era el primero de la clase. No se no se eso de ser juez y parte. De cualquier manera no sé porque un tribunal no nos lo aclara. La presunción de inocencia que ha depositado Zapatero sobre su vice no debería de bastar

Esta noche en Roma alta tensión vascular y emocional… y que a eso se le siga llamando partido de football ¿que falta de imaginación?

ARTICULOS INTERESANTES

2009-05-26T17:18:00.000+02:00

Oui aux psychothérapeutes, non aux charlatans,

LE MONDE 18.05.09

par Serge Ginger, Edmond Marc et Armen Tarpinian

Dans le cadre du projet de loi réformant l'hôpital, le Sénat examine d'ici au 20 mai, une nouvelle formulation de la loi d'août 2004, réglementant l'usage du titre de psychothérapeute. En effet, cette loi n'a jamais pu être mise en oeuvre, le Conseil d'Etat ayant successivement rejeté tous les projets de décret d'application proposés par le gouvernement.

Bien que dans plus de 90 % des cas les psychothérapies soient aujourd'hui entreprises à l'initiative des "usagers" eux-mêmes, en dehors du cadre hospitalier, un article a été ajouté à ce texte de loi visant essentiellement à réformer l'hôpital, et le Sénat doit se prononcer maintenant, en "procédure d'urgence".

Ce nouveau texte proposé par le gouvernement, et adopté en première lecture par l'Assemblée nationale, n'est pas conforme aux normes européennes et risquerait de constituer une erreur historique : en effet, il mettrait en danger des usagers psychologiquement vulnérables, en accordant la caution de l'Etat à des médecins et des psychologues, certes compétents dans leur domaine, mais non formés spécifiquement à la psychothérapie ; et cela en excluant paradoxalement les psychothérapeutes professionnels qualifiés, certifiés à un niveau bac + 7, dans une trentaine d'établissements d'enseignement supérieur privé. Il convient de rappeler que la pratique de la psychothérapie n'est pas, en France, enseignée à l'université publique.

Quatre millions de personnes (soit 8 % de la population adulte française) ont eu recours à la psychothérapie afin de pouvoir surmonter leurs souffrances psychosociales : dépression, stress, chômage, isolement, conflits conjugaux, familiaux ou professionnels, traumatismes psychologiques, etc.

Douze méthodes scientifiques sont largement reconnues à l'échelle européenne ; elles se répartissent en cinq courants principaux : psychanalyse, thérapies cognitivo-comportementales, thérapies familiales, psychothérapies humanistes ou psychocorporelles, psychothérapies intégratives.

La formation dispensée depuis un quart de siècle, dans des écoles et instituts privés (niveau d'entrée bac + 3 minimum, avec une sélection concernant l'équilibre et la maturité de la personnalité), comprend une psychothérapie personnelle, des cours théoriques, incluant la psychopathologie, une formation méthodologique et pratique, sous supervision étroite, et un engagement déontologique.

Il importe de souligner que beaucoup de ceux et celles qui choisissent, à 40 ans en moyenne, la psychothérapie comme second métier, ont déjà une expérience professionnelle qui les y prédispose particulièrement (travailleurs sociaux, métiers de la santé, éducateurs...). C'est eux que la loi éradiquerait de l'exercice de cette profession. Il s'agirait là d'une décision incompréhensible et impardonnable.

Cependant il est vrai que, profitant de l'absence de textes législatifs, un certain nombre de charlatans, voire de "gourous" de mouvements à caractère sectaire, se sont autoproclamés "psychothérapeutes", sans aucune formation sérieuse et représentent un danger certain d'infiltration dans le no man's land que créerait l'adoption de la loi dans sa rédaction actuelle. Croyant viser au mieux, elle risque fort de virer au pire.

En effet, le projet d'article en débat au Sénat ne fait pas la distinction radicale qui s'impose entre ces usurpateurs et les psychothérapeutes qualifiés authentiques. Ce projet a fait l'objet du dépôt de onze amendements émanant de plusieurs courants politiques (UMP, Union centriste, PS). Le vote doit intervenir en début de semaine.

A noter qu'un manifeste initié, le 9 mai, par dix-sept professionnels incontestés, circule en ligne et a déjà été signé par plusieurs centaines de médecins, psychologues et professeurs d'université dûment formés à la psychothérapie ou à la psychanalyse dans des instituts privés, à l'issue de leurs études universitaires de base.

Ces spécialistes - parmi lesquels plusieurs personnalités mondialement connues, comme Boris Cyrulnik, Mony Elkaïm, etc. - font part de leur désaccord profond et attestent qu'ils ont acquis leur formation de psychothérapeute ou de psychanalyste en dehors du circuit universitaire traditionnel, qui se prête mal à une formation aussi spécifique et personnelle. L'avenir et la créativité d'un métier essentiel à nos sociétés modernes se trouvent ainsi gravement menacés.

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Serge Ginger, président de la Commission européenne d'accréditation des instituts de formation à la psychothérapie

Edmond Marc, professeur émérite des universités, Paris-X ;

Armen Tarpinian, directeur de la revue de "Psychologie de la motivation".

Codirecteurs de l'ouvrage "Etre psychothérapeute, questions, pratiques, enjeux" (Dunod, 2006).

Comentario nº 002 (26-05-2009)

2009-05-26T11:39:00.000+02:00

Leo en la prensa que los curas irlandeses se han estado todo un siglo poniendo las botas .Seria cómico contarlo si no se tratase de abusos sexuales sobre menores de los dos sexos. Abusos de todo tipo en realidad. Sobre criaturas de familias desconocidas niños abandonados, etc. A sus penas humanas se les sumó las penas de origen divino que les infligieron los que debían velar por ellos y asegurarles el paraíso eterno… fue más bien el terror terrenal.

Siempre he evitado, desde que fui independiente, frecuentar curas y frailes porque siempre me parecieron hipócritas y malsanos tanto sus vidas como sus ministerios. Pero ahora que salen estas cosas a la luz a uno le dan ganas de convertirse no vaya a ser que todo lo de Dios y compañía sea cierto, y le condenen a uno a convivir en el infierno con esos depravados.

Pyongyang desafía a la ONU y dispara otros dos misiles, como si estuviera en un carnaval. Todo un pueblo hambriento, sin libertad alguna y unos dirigentes tirando cohetes……atómicos., como para celebrarlo. Menuda farsa. ¡Que mundo!

Mientras en casa, López Aguilar y Mayor Oreja, debatían en un cara cara televisivo sobre la cosa europea. Nada de Europa, mucho de España se hablo. España engancha por lo que se ve y oye.

Más y más corrupción ahora en Lorca, se trata de ex responsables municipales del PSOE.. Que aquí el que no roba, roba también.

Y Manolo Chávez, ese señor que porque le han quitado de Andalucía sino le gana a Franco por tiempo gobernando, habría metido la mano en la caja, para ayudar a su hija.

Bobadas. ¿Que no haríamos para ayudar a nuestros hijos?

COMENTARIO Nº 001. ( 25-05-2009 )

2009-05-25T15:25:00.000+02:00

COMENTARIO DEL DIA 25 de mayo 2009

Entramos en la semana de campaña para las elecciones al parlamento europeo y parece mas bien que son elecciones generales ¡Cuanto se quieren los políticos españoles!

Patxi López visita al rey, por razones de protocolo y nos deja a los vascos cavilando con la ultima promesa de ETA de hacérnoslos pasar canutas antes del verano. Menudas vacaciones los tíos.

Y mientras los partidarios de aplicar la ley de partidos políticos como si fuera una ley de caza del jabalí, arremeten contra el TC por permitir (repescar) a Iniciativa Internacionalista, tras el llamamiento de Otegi a que sus amigos voten a dicha formación, Alfonso Sastre la goza como un camello
Pues bien ni lo que digan unos y otros lo que haga Otegi y quien sea le quita un ápice de constitucionalismo a la decisión del Alto Tribunal. Para las siguientes será otra cosa..

El dialogo social parece poner otra pieza con la reunión del lehendakari vasco y UGT, mañana el grueso de la tropa sindical LAB ELA etc., que nos pillen confesados.

Y Carlos Sastre como un gladiador sobre dos ruedas ha plantado a Basso, Mentchov, Di Lucas y compañía… otra machada de un ciclista español para la posteridad, en la etapa reina del Giro.

Dos días antes de la final de la Champions en Roma… no se si es muy bueno, y no va ha exacerbar ese entusiasmo patriotero de masas con lo único que comulgan los españoles de un modo masivo.

MODERNIZAR LA ADMINISTRACION VASCA CON LA EVALUACION ( 25 Mayo 2009)

2009-05-25T10:36:00.000+02:00

MODERNIZAR LA ADMINISTRACION VASCA CON LA EVALUACION

(Articulo no publicado)

por José Luis Gómez Llanos,
Presidente de la Sociedad Vasca de la evaluación de las políticas publicas

Es norma de que cada nuevo gobierno generar de inmediato noticia al crear carteras de gestión nuevas o porque por el contrario las reduce, porque contrata más asesores que el anterior o porque hace justo hace lo contrario. Desde luego el que se lleva la palma mediática es el que anuncia la reducción de sus efectivos presentando esas economías como la prueba irrefutable de que su ejecutivo hace la guerra al derroche y a lo superfluo, acuñando de ese modo su seña de identidad. La verdad es que lo hacen tan a menudo sin que se note el adelgazamiento administrativo anunciado que cabe preguntarse si sirve para algo, puesto que las economías que generan esas medidas no llegan ni a la milésima parte de los presupuestos. Sin embargo el debate sobre la administración y su futuro es indispensable a pesar de que lo que a menudo tenemos son disputas públicas de este calibre o sobre la legitimidad de las autonomías y su financiación , riñas estas cargadas de lugares comunes y donde la coherencia y seriedad de los análisis brillan por su ausencia. Entre nosotros, más allá de los reproches seculares sobre transferencias estatutarias y la adecuación de los perfiles lingüísticos de los funcionarios la presencia de la administración en el debate público es pobre y sesgada. Visto así el panorama puede presentarse desolador ya que hablar de transferencias, de lengua vasca cuando pensamos el futuro de nuestra administración es el árbol que esconde el bosque.
Hoy, hay necesidad de llevar a cabo una reflexión más completa y en profundidad sobre nuestas administraciones .Numerosos países de nuestro entorno comunitario lo están haciendo con un relativo éxito, cosa dígase de paso, en tiempos de crisis no viene nada mal. De lo que se trata sobre todo es de hacer las buenas preguntas, las respuestas llegaran después.
Porque no cogemos cada programa, cada acción de gobierno, cada política publica y la sometemos a una serie de preguntas sencillas como estas de un modo ordenado:
¿Que hacemos? ¿Cuales son las necesidades y expectativas colectivas? y ¿Se tiene que seguir así? Preguntarse estas cosas es importante no vaya a ser que los objetivos no estén muy claros y que los beneficiarios hayan cambiado desde que se implemento la medida evaluada., debiéndose adaptar las herramientas para llevarlas acabo.
Una vez que hemos contestado satisfactoriamente a estas preguntas vienen otras, bastante mas comprometidas que las anteriores.
¿Quien debe hacerlo? ¿Quien debe pagarlo? Y ¿como hacerlo mejor y mas barato? Se trata de comprobar, por si acaso, si esa medida no puede ser realizada mas eficazmente por otros actores públicos o privados y de otro modo. Así como de averiguar si se ha explorado suficientemente la posibilidad de hacerla cofinanciar por nuevos partenaires, y sí existen evoluciones internas o externas que permitirían optimizar los medios empleados para esta política o programa respetando evidentemente sus objetivos, y mejorando las condiciones de trabajo de los funcionarios.
Tanto cuestionamiento, me dirá el lector, y ¿Todo ello para que? Pues bien estas preguntas previas son necesarias para contestar a la pregunta mas transcendental que debe preceder los cambios deseados ¿Que escenarios de cambio tenemos? ¿Que evoluciones podemos inducir en la política publica para hacerla mas eficaz y menos cara? ¿Como hacemos para introducir los cambios de un modo eficiente?
Del mismo modo que existe un modo racional y coherente de hacer las cosas, la reflexión que debe preceder toda acción también tiene que seguir un orden coherente y racional .Las preguntas deben de desgranarse de un modo inteligible que permitan dar las mejores respuestas posibles.
Se oyen voces que, con cierta dosis de amargura y desconcierto, se preguntan como, en tiempos de crisis la pérdida de empleos en el ámbito privado no trae consigo reducciones de gasto y/o de empleos también en el ámbito público. En suma esta en el aire un interrogante propio en tiempos de vacas flacas.¿que esfuerzo puede esperarse de la administración en la presente coyuntura? La respuesta a esta pregunta no ofrece la menor duda: La administración tiene que cuestionarse para avanzar, para modernizarse, para mejorar sus acciones, para hacer más eficaz su labor, para utilizar los medios de los que dispone con más eficiencia. Para evaluarse en suma. Si no lo hace ese status de funcionario en plaza, fuera del alcance de las consecuencias laborales de la crisis, por estar en puestos de trabajo “incuestionables” puede que se termine percibiendo, como un privilegio injusto e innecesario, además de convertirse en un obstáculo más para salir de la crisis lo antes posible y de la mejor manera deseable.

Esos esfuerzos de competitividad que se dice nos ayudaran a emerger de la recensión, la administración tiene que ser un modelo a seguir. La administración no puede eludir la responsabilidad que le incumbe ni los políticos, aplazar nuevamente los cambios indispensables. Es una necesidad económica y una exigencia ética en términos de solidaridad con los numerosos ciudadanos que ha visto volatilizarse su empleo y que si no se remedia, pronto tampoco tendrán subsidio para vivir como personas.

Presidente de la Sociedad Vasca de la evaluación de las políticas publicas

Una oportunidad democrática para Patxi López 10 Mayo 2009

2009-05-25T10:32:00.000+02:00

( ariticulo no publicado)

Una oportunidad democrática para Patxi López

Además de las lógicas declaraciones de oposición que todo sistema democrático ampara y fomenta, hemos podido observar manifestaciones de rechazo y de violencia verbal ante la alternancia socialista, que pone entre otras cosas, de manifiesto que 30 años de gobiernos liderados por el PNV han generado hábitos de rasgo autoritario, en unos y otros que seria bueno erradicar. No seria sano admitir ni que haya una manera nacionalista de perder el poder abandonándolo con resentimiento, como tampoco seria justo cualificar las formas de conquistar el poder en Euskadi por parte del bloque constitucionalista como las señas de identidad golpistas. Lo que ha ocurrido forma parte de la excepción política vasca que habrá que superar lo antes posible, ya que nos encontramos en plena conflagración verbal donde la munición al uso es caricatura tendida en un juego de espejos altamente negativo donde lo mas negro de cada parte resalta más de lo debido. Como lo indica la palabra alternancia los cambios alteran y en Euskadi de que manera.
El nombramiento de un lehendakari socialista gracias al apoyo de los parlamentarios del partido popular parece haber conmocionado como si estos últimos diputados autonómicos no tuvieran legitimidad suficiente para apoyar una alternativa a Ibarretxe.
Sin embargo y pese al como se ha llevado el proceso que ha culminado con el fin de este ciclo jeltxale, la llegada a Ajuria Enea de un inquilino no nacionalista tiene un alto significado que va mas allá de cuestiones de índole simbólicas y revisten un carácter practico y operativo, que no escapa a nadie.
Creo que nadie se cree que el nuevo gobierno vaya a ser más democrático que su antecesor ni que en la lucha anti-terrorista haya reproches con fundamento que hacer al equipo capitaneado por Javier Balza. Fuera de los tablaos electorales esas acusaciones todo el mundo sabe que no tienen nada que ver con la realidad. Como tampoco nadie se cree que el nuevo gobierno vaya a destruir lo hecho hasta el momento por los nacionalistas que no sean reformas en todos los aspectos que en democracia el que gana las elecciones esta legitimado a realizar sin que nadie lo califique ni de expolio ni de desmanes con los que se auguran las futuras acciones del Lehendakari López.
Al lehendakari López habrá que juzgarle con indicadores comparativos, con papeles, con cifras, con dossieres y por consiguiente habrá que dejar que el tiempo pueda producirlos. Habrá que dar una oportunidad democrática a una alternancia que la lucha anti-terrorista ha podido condicionar electoralmente. Pero tampoco es más ético criticar esas medidas coercitivas contra el entorno de ETA en función de si los recuentos electorales te beneficiaban o no.
Que duda cabe que la Ley de Partidos tiene sus luces y sus sombras y su crítica deben guiarla los principios y nunca debe de hacerse en función de los réditos, que caben esperar de su aplicación como lo han hecho algunos. Una ley que deberá ser, que duda cabe, derogada al instante mismo que desaparezca la violencia. Pero que debería de cesar de ser utilizada como arma arrojadiza, para deslegitimar la expresión gubernamental nueva que acabábamos de inaugurar.
Estoy convencido que la capacidad de aguante de la ciudadanía es limitada y que un intento de insistir en una lógica de desgaste de López sobre la base de su deslegitimación para ocupar el cargo, seguir utilizando ese supuesto vicio matricial, de origen puede tener un efecto boomerang, de consecuencias devastadoras a medio y largo plazo. Patxi López se dispone a gobernar con los 25 sufragios que los electores le concedieron y por lo tanto deberá recabar acuerdos que den sentido más pronto que tarde a una mínima gestión de los asuntos públicos de esta tierra.
Para entonces el PNV tendrá que haber realizado su catarsis interna y entender que todo lo debe a que desde hace 10 años perdió la centralidad y que ello y solo ello les ha hecho hoy ir a la oposición Los que hoy han sido los artífices del cambio pudieron sentirse rechazos y negada su condición de vascos, por ser diferentes. Si este cambio asienta por lo menos que aquí no sobra nadie más que los violentos y quienes les jalean, si el PNV recupera el temple y el tono de los gobiernos de Ardanza, esta alternancia habrá merecido la pena. Que terrible seria que los de hoy en el gobierno reproduzcan al revés los mismos errores que tanto criticaron desde la oposición. Si esto no ocurre, sí que habremos andado un paso firme hacia la normalización democrática.
Quería decir ante todo que era importante que un hijo de un histórico obrero socialista alcance las instituciones públicas de máxima expresión, sepa o no porque se recuerda hoy a Arquímedes. Es importante que un representante de la margen izquierda zona altamente periférica de los grandes procesos históricos de acumulación de riqueza de Euskadi presida los destinos públicos de Euskadi. Que un hombre del pueblo raso haya alcanzado un centro a menudo monopolizado por los poderosos, tiene también su importancia. Hoy que tanto se habla de cambios simbólicos, esto es el único símbolo que a mi me parece extraordinariamente relevante. Lo que de paso suministra para generaciones enteras ese material cargado de pulsión sin el cual la democracia no movilizaría tanto a una izquierda pendiente aún de revisitar decisivamente sus referencias e identidad ideológicas.

José Luis Gómez Llanos
Abogado y sociólogo.

La cultura la gran ausente en las elecciones DEIA ( 25-05-2007)

2009-05-24T19:01:00.001+02:00

La cultura, la gran ausente en las elecciones

por Jose Luis Gómez Llanos

Siempre debería considerarse un síntoma inquietante la ausencia del debate sobre la cultura y el arte en una campaña electoral. En esta campaña todo discurre como si las cuestiones culturales no tuvieran relevancia o no interesasen al ciudadano. Y, sin embargo, el paradigma de una civilización, lo que nos hace ser y sentirnos miembros de un conjunto cultural, es la lengua, unas bases comunes de pensamiento, las artes. Este tesoro inmaterial es lo que hace posible la relación al otro, a través del intercambio simbólico. Uno se puede preguntar qué sería de una civilización, prácticamente alejada de la religión, si su capacidad de relación simbólica también vendría a desaparecer, poniendo así en riesgo la indispensable identidad cultural común sin la cual no podríamos vivir juntos en armonía. Como dice el dramaturgo inglés Edward Bond, qué nos quedaría de los griegos, nuestros orígenes de civilización, si no nos hubieran legado su filosofía, su teatro, su mitología, sus templos, sus estatuas. ¿Puede esta ausencia de debate en período electoral explicarse por el lamentable estado en el que se encuentra la cultura? Quizás no se quiera hablar de algún bochornoso episodio como es el caso del Auditorio de Vitoria, o de otra mega-infraestructura ideada sin saber para qué. Hemos llegado a un punto en el que sólo se habla de cultura desde la disyuntiva de construir o no construir algún edificio emblemático donde celebrar el creciente vacío creativo que sufre la sociedad. El desarrollo cultural vasco en general se ha caracterizado por una súper-dotación global de infraestructuras y de equipamientos culturales pero con un desigual reparto, tanto geográfica como socialmente. Más preocupante que los eternos agravios comparativos en la dotación de infraestructuras de ámbito espacial resulta, sin duda, el hecho de que la cultura no llegue a todos los públicos. Asumida la pluralidad social de nuestra sociedad, las actuaciones públicas en cultura deben dirigirse a todos y cada uno de nosotros, siguiendo el modelo de la sanidad o de la educación públicas. Se acusa una falta de coordinación de instituciones a la hora de poner en marcha sus políticas culturales, a nivel local y superior, debido a un reparto de competencias un tanto rígido que ninguna de las instituciones beneficiarias está dispuesta a compartir, dificultando la complementariedad y provocando el solapamiento y, en definitiva, el derroche de los recursos tanto materiales como humanos. También se puede observar estos años atrás, la gran variedad de formas nuevas de la creación artística que van apareciendo sin que nadie sepa ante qué fenómeno nos encontramos, ni su amplitud y aun menos cómo debe situarse la administración para acompañar su evolución sin fagocitar sus potencialidades. Estos elementos deberían hacer reflexionar a las autoridades públicas cuya misión es, además de rendir culto al arte triunfador y competitivo, apoyar a la creación que nunca está donde creemos que está ni se instala en los territorios que conviene a la sociedad, sino donde mejor se expresan las inquietudes para la reflexión y desarrollo conflictivo de los sentimientos creativos. Para paliar ese fracaso estrepitoso las instituciones invaden los territorios donde la creación debería reinar a sus anchas, con infraestructuras vacías de sentido. Cínicamente después se dirigen a los creativos para que estos los llenen de contenido. El diálogo de sordos está servido. Esta falta de colaboración entre creativos y administración está en el origen de más de un desaguisado cultural. Como tampoco, la política que se necesita es solamente una ayuda simbólica a la experimentación, como hacen numerosos ayuntamientos; urge experimentar una política pública que asocie a todos los actores y se inscriba en el marco de definición y de reforma más amplia. La cultura carece de sentido, está inmersa en una profunda crisis de identidad, ya que hoy nadie discute su importancia y su papel como factor de desarrollo de las ciudades. Tampoco sorprende ya a nadie el que en numerosas ciudades europeas las políticas culturales estén en el centro de las estrategias, no solamente para mejorar la imagen y el prestigio de estos territorios, sino afín de utilizar la herramienta cultural para la creación de empleo y perspectivas de desarrollo. ¿Pero es ésa la vocación exclusiva de la cultura? Como lo recalca Alain Finkielkraut en su libro La derrota del pensamiento, la cultura está altamente contaminada; un clip de publicidad de promoción de una ciudad es igual que una obra de teatro de Shakespeare; todo es igual, todo es cultural, la cultura está acaparando el ámbito de la diversión, de lo que se trata es de distraer a las masas, se parte de la búsqueda del placer, el hedonismo es la regla. El balance que hacemos, por lo tanto, no es halagüeño y los elementos necesarios para avanzar son tantos y de tal magnitud que las perspectivas para la cultura son más que inciertas. Y, sin embargo, como decía Albert Camus en un texto poco conocido que se titula Salir del impasse mediante la creación "...Conservando la hermosura, estamos preparando ese día de renacimiento donde la civilización pondrá en el centro de la reflexión, esa virtud viva sobre la que se sustenta la dignidad del mundo y de lo humano y que ahora nos corresponde definir ante un mundo que la insulta...". Llegará un día en que artistas, productores y el público no les quede más remedio que inventar nuevas formas de democracia para dar juntos un sentido al futuro de la cultura. Con la belleza como horizonte.

* Es abogado y sociólogo.

La Universidad ensangrentada. El Mundo (15-02-1996)

2009-05-24T18:55:00.001+02:00

La Universidad, ensangrentada

por JOSE LUIS GOMEZ LLANOS

Francisco Tomás y Valiente ha sido asesinado en su despacho de la Universidad Autónoma de Madrid por un comando de ETA, como Manuel Broseta hace cuatro años en la Universidad de Valencia.
Escasos eran los escenarios mortíferos en donde a ETA le faltaba producirse. Habían matado en la calle, en domicilios privados, en lugares públicos, con pistolas, con coche-bomba, con cartas del mismo género. En ciudades, en pueblos, en Euskadi y en España. En tiendas, en supermercados. A niños, a mayores, a víctimas solas o acompañadas por sus chóferes, a mujeres con sus hijos, a niños con sus madres. En fábricas, en caseríos, a militares, a civiles, a gentes de izquierda y derecha, a políticos, a ciudadanos de a pie. A pobres y a ricos, a vascos y a españoles. A ingenieros, a taxistas, a obreros, empresarios, de noche, de día, en campaña electoral. A opositores externos e internos.
Todas las figuras posibles e imaginables parecían agotadas. Quizá no se habían acordado tanto hasta hoy de la Universidad, por tradición territorio franco de paz y diálogo. Con el desembarco de ETA en la Facultad de Derecho se produce nuevamente la transgresión del último tabú, el pisoteo del último reducto inviolable por una de las organizaciones terroristas que en Occidente más muertes ha causado desde el final de la Segunda Guerra Mundial. El ruido de las botas ha retumbado en los anfiteatros. Todo un símbolo.
En todos los lugares y sobre todo en países como el nuestro, que vivió largos periodos con regímenes oscurantistas, la Universidad es un lugar sagrado, un espacio donde prima el trabajo de la inteligencia a través del estudio y de la investigación sobre la violencia y el dogma intolerante. La Universidad, donde se organizó la resistencia al régimen franquista, un lugar hoy de diálogo por excelencia, de protección del débil, un espacio de igualdad de oportunidades, que ha sido salvajemente violada por ETA. Si el Parlamento es el corazón de la democracia, la Universidad es su alma y ha sido enlutada por la inconmensurable ignorancia de ETA.
Más allá de la peculiar personalidad de la víctima, amigo de F. González, es la Universidad en su conjunto la que ha sido nuevamente la diana de la última acción terrorista y es lo que hay que hacerles llegar con rotundidad tanto a los autores como a los propagandistas del MLNV.
La muerte de un demócrata, de un hombre, independientemente de que haya ostentado la presidencia del organismo más importante de nuestro edificio jurisdiccional como es el Tribunal Constitucional, es grave en sí, pero lo principal es que detrás hay un ser humano al que se arrebata brutalmente la vida, a su familia, antes del cargo o institución que con su muerte se quiere humillar o amedrentar.
Con independencia de la relación de causa a efecto entre las ambiguas y poco éticas palabras en boca de Felipe González sobre el resurgimiento de la «guerra sucia» si ETA prosigue su presión, cuando resulta que él mismo fue el que, creo, financió a los GAL, y el atentado contra Tomás y Valiente, nuestra repulsa es absoluta y más si cabe por tratarse de un crimen cometido en un recinto universitario.
Tomás y Valiente cayó en su despacho de catedrático de Derecho y, quizá, el hecho de ser un hombre de leyes no haya sido tampoco extranjero a su suerte. No me ha dado tiempo para comprobarlo con rigor, pero creo que desde la Semana Trágica de Barcelona, a principios de siglo, cuando estudiantes de Ingenieros cayeron bajo las balas de grupos paramilitares dentro del recinto universitario, en nuestro país no se había matado en la Universidad, hasta el atentado contra Broseta en 1992 y hoy el de Tomás y Valiente. A esta analogía histórica le sobran comentarios.
Personalmente, llevo tiempo resistiéndome, quizá por un excesivo rigorismo un tanto historicista, a aceptar el calificativo, muy extendido en mi entorno intelectual más inmediato, de fascista para las bandas armadas del estilo de ETA, que tanto desorden generan, que tanta muerte provocan, como las de Ordóñez, Múgica y Tomás y Valiente. Pero atentar mortalmente contra demócratas, universitarios, ¿no rompe todos los esquemas?, ¿no nos debe llevar a revisar todos nuestros análisis? y, lo que es más importante, ¿no nos debe obligar a todos los demócratas a sacar las consecuencias, por muy dolorosas que sean?

José Luis Gómez Llanos es miembro del Consejo Editorial de EL MUNDO DEL PAIS VASCO.

La derecha francesa por cuarta vez consercutiva. Diario de Alava (21-06-2007)

2009-05-24T18:51:00.001+02:00

Tribuna Abierta

La derecha francesa por cuarta vez consecutiva

por José Luis Gómez Llanos

Tras la segunda vuelta de las elecciones legislativas, los franceses han culminado el largo proceso electoral que les ha llevado a tener que votar cuatro veces en algo más de dos meses, lo que explica la fatiga de los votantes, reflejada en la alta tasa de abstención, que esta vez llegó al 40%. Los resultados de la segunda vuelta de las elecciones legislativas han ratificado el cambio de rumbo que la sociedad francesa puso en marcha con la elección de Nicolás Sarkozy como presidente de la República.
Si su amplia victoria fue la coronación de Nicolás Sarkozy, la victoria -clara pero no tan aplastante como algunos habían previsto- de su partido, la UMP, en las legislativas es un primer aviso contra un uso indebido del poder. Los socialistas, que durante días temieron ser, literalmente barridos, han salvado los muebles. No se ha producido, por lo tanto, un triunfo de la derecha tan masivo como el de la izquierda, la llamada marea rosa, de 1981, tras la elección presidencial de Mitterrand, o el de la misma derecha en 1993, cuando la izquierda obtuvo sólo 91 diputados. Los franceses han elegido un contrapeso que permita el equilibrio y han expresado su oposición a las primeras medidas del Gobierno Sarkozy, sobre todo al aumento del impuesto sobre el valor añadido (IVA social). Por lo tanto, no se ha producido el tsunami de conservadurismo que profetizaban las encuestas, pero se mantiene la claridad del mandato político que los franceses han otorgado a la UMP y que van a proveer al nuevo presidente de una situación muy favorable, aunque el inesperado repunte socialista en Francia oscurece el triunfo de Sarkozy.
Duramente castigada en la primera vuelta por la desmovilización de un electorado desencantado tras el plebiscito de Sarkozy, la izquierda apostó sus últimos cartuchos para salvar la cara al despertar ciudadano y al voto de los electores que, en las presidenciales, optaron por el centrista François Bayrou. Concretamente, los socialistas, que habían presentado un modelo alternativo, han visto confirmada su derrota cuya severidad queda, de alguna manera, algo minimizada por el hecho de haber logrado aumentar 40 diputados, o porque el ministro estrella del actual gobierno, Alain Juppé, ha perdido su escaño, pérdida, a un mes de su designación, que ha dejado un amargo sabor de boca a la derecha.
No ha sido el aumento de la participación lo que ha mejorado el resultado para la izquierda socialista respecto a la primera vuelta puesto que la abstención se ha mantenido casi en el mismo porcentaje. El aumento del voto a la izquierda hay que buscarlo, por consiguiente, en la desmovilización de los votantes de la derecha, en una mayor movilización de la izquierda o en el corrimiento hacia los socialistas de votantes del centro que, en las presidenciales y en la primera vuelta de las legislativas, votaron a la derecha.
Cuatro elecciones, cuatro derrotas para la izquierda: ése es el balance. Con ser importante, la división socialista no explica todo el éxito de la derecha. La anemia económica, el paro y el deseo de cambio que Sarkozy tuvo la habilidad de abanderar, a pesar de haber sido miembro de los principales gobiernos de Chirac, también han influido. Por consiguiente, las elecciones legislativas han dado a Nicolás Sarkozy una amplia mayoría parlamentaria para consumar la doble ruptura con el socialismo (Mitterrand) y el conservadurismo (Chirac).
La nueva Francia inicia hoy un nuevo ciclo que se caracteriza por la renovación generacional, el reforzamiento de la presidencia frente al Ejecutivo y el Legislativo, la recuperación del orgullo nacional y de la iniciativa al frente de la UE, difuminados en los años de Chirac, una fuerte bipolarización y un programa liberal en lo económico y conservador en lo político. Respecto al futuro de la izquierda, a la luz del derrotismo de las últimas semanas en el seno de sus filas, puede que nos encontremos ante una nueva huida hacia delante. Porque nada es peor que un exceso de pesimismo. Cuando lo peor no ocurre y el drama no se transforma en catástrofe, existe la tentación de alegrarse del drama y de no emprender nada para evitarlo. La derrota de la izquierda, por no haber sido de bulto, puede que traiga como consecuencia que sus dirigentes no se cuestionen en profundidad su responsabilidad en esta debacle histórica, cuando esta corta derrota de la segunda vuelta de las legislativas sólo demuestra una cosa: que podían haber ganado.
Lo que ha ocurrido esta primavera en Francia se parece a un atraco. La izquierda dominaba, se sentía imbatible, el candidato de la derecha había sido cuestionado repetidamente en la calle y en las urnas, habían transcurrido 12 años de presidencia de Chirac, la deuda pública era alarmante, el problema de la violencia en los suburbios, la personalidad de su líder, las derrotas en las elecciones provinciales, regionales, europeas. Todo ello presagiaba una victoria clara de la izquierda. Imperdonable.
* Abogado y sociólogo

LA PRIMAVERA FRANCESA -Diario de Alava 01-05-2007

2009-05-24T18:41:00.001+02:00

Tribuna Abierta

DIARIO DE NOTICIAS DE ALAVA

La primavera francesa

por josé luis gómez llanos

La primera vuelta de las presidenciales de 2007 ha traído aires de primavera prometedora al país. La histórica participación en las urnas sorprende por parte de unos electores a los que a menudo se atribuyen comportamientos desencantados, rebeldes o pasivos según las circunstancias. Los extremos se han amochado hasta tal punto que no es exagerado adelantar la desaparición a corto plazo del partido comunista francés. En otro extremo, la ultraderecha xenófoba se asienta en un 10%, que en el pasado nunca habría rebasado sin la complicidad de los partidos mayoritarios interesados en aprovecharse de los réditos que generan un Le Pen al alza. Sarkozy ha vampirizado a los electores ultraderechistas y Ségoléne Royal ha alejado el temor de la eliminación del candidato socialista, como en 2002, mientras que el centrista Bayrou ha dejado a ambos cavilando, convirtiéndose en hombre central para un ménage à trois de una segunda vuelta presidencial sorprendente.
Se decía que los franceses estaban hartos de la política; sin embargo estas elecciones parecen haberles apasionado. Muchos analistas esperaban que esta primera vuelta marcase el final del largo invierno político de la sociedad francesa. Pero la bipolarización izquierda/derecha sigue estructurando el funcionamiento del sistema político francés, aunque esa confrontación ya no se manifiesta de la misma manera. La vieja rivalidad izquierda/derecha está de vuelta, como si de una marca genética se tratara. Este movimiento sorprende porque el país ha vivido durante 15 años una vida política saltándose a la torera una frontera ideológica cada vez más frágil y porosa. Primero con las cohabitaciones, luego merced a las alternancias repletas de ambigüedad, seguido del hundimiento de la grandes relatos ideológicos del siglo XX encarnados por la caída del muro de Berlín, el crecimiento del individualismo, el desprestigio de las élites y la impotencia reformadora de los gobiernos. Todo había contribuido a borrar las pistas, a confundir las líneas de demarcación.
Nicolas Sarkozy, Ségolène Royal y François Bayrou tienen en común ser líderes de la descomposición de sus respectivos campos ideológicos. Cada uno de ellos encarna las contradicciones, algunas de ellas difíciles de resolver, de sus respectivas familias, lo que produce una relativa confusión y dificultad para numerosos franceses a la hora de situarles en el panorama político. Sarkozy ha elaborado una mixtura entre el gaullismo patriótico y un neoliberalismo agresivo. Ségolène Royal es un cóctel de un Blair materno y el mittterandismo más compasional. En cuanto a Bayrou, parece estar librando en campo abierto la última batalla de un progresismo de corte católico, lo cual, por su originalidad y sorpresa, le convierte en un fenómeno a tener muy en cuenta. Por consiguiente, los resultados de esta primera vuelta están acompañados de frustración contenida, ya que estas elecciones se celebran bajo el signo de la descomposición; luego, cabría esperar una recomposición sobre las ruinas de las presidencias de Mitterand y de Chirac.
Una regla no escrita acerca de la práctica en las elecciones presidenciales francesas reza que en la primera vuelta los electores escogen y en la segunda eliminan, pero esta vez en la primera ronda los franceses han eliminado para poder escoger en la segunda. Y prueba de ello es que la única elección neta realizada esta vez ha sido la efectuada por los 7 millones del centro que han optado por Bayrou, con opciones de jugar el papel de árbitro en la dinámica de alianzas de gobierno en los próximos años. Esa habrá sido la gran paradoja de la eliminación de François Bayrou, cuyo nuevo partido se halla en posición favorable para recoger en las próximas legislativas su magnifico resultado presidencial. El problema reside ahora en qué hacer con esos electores para la segunda vuelta.
En el sistema institucional francés, las elecciones legislativas siguen obligatoriamente a las presidenciales, por lo que la batalla por el sillón del palacio del Elíseo es la madre de las batallas y, aritméticamente hablando, las cartas están echadas a favor de Sarkozy, que será, salvo sorpresa, el próximo presidente de la República Francesa. No obstante, políticamente el tema sigue abierto. Los electores de centro aparecen como los árbitros de esta segunda contienda, aunque para su futuro político Bayrou no pueda hacer pública su preferencia entre Sarkozy y Royal. Desde un punto de vista estratégico, la victoria de la segunda le beneficiaría más, pero la dificultad reside en que ese 18% de votos, por la diversidad de su procedencia, no está compuesto por electores cautivos. Así pues, el love story entre centristas y socialistas queda pospuesto para otra ocasión.
Todo el mundo coincide en poner la alta participación como el hecho más destacable en la primera vuelta, recalcando que este dato significaría un paréntesis en la crisis de lo político. Ni una alta abstención significa automáticamente la desconfianza hacia el sistema, como tampoco la alta participación de esta primera vuelta significa lo contrario, sino más bien un deseo de superar la crispación. La crispación política en Francia observada estas dos últimas décadas parece ser la consecuencia directa de la ausencia de respuestas claras por parte, tanto de la derecha como de la izquierda, a la mundializacion como fenómeno que condiciona la identidad nacional y la credibilidad de su Estado. Éste, aunque ya no goza de la autoridad de antaño, continúa ocupando un lugar esencial y los franceses esperan mucho de él. La gente se empeña en exigirle certezas rápidas, claras, indiscutibles, ese prêt-à-porter ideológico que tranquiliza y da buena conciencia, a pesar de que el estado-providencia tiene los días contados. También ocurre lo mismo con de la función presidencial que impone el dominio del espacio político por un único partido, reduciendo las posibilidades de alternancia en el poder exclusivamente a dos partidos mayoritarios. Este perverso modelo también ha sido rechazado, aunque la figura del presidente sigue siendo importante en el imaginario político de los franceses.
* Abogado y sociólogo

2009-05-24T18:38:00.000+02:00

Diario de Noticias de Álava

Martes, 01 de mayo de 2007

Tribuna Abierta

La primavera francesa

por josé luis gómez llanos

la primera vuelta de las presidenciales de 2007 ha traído aires de primavera prometedora al país. La histórica participación en las urnas sorprende por parte de unos electores a los que a menudo se atribuyen comportamientos desencantados, rebeldes o pasivos según las circunstancias. Los extremos se han amochado hasta tal punto que no es exagerado adelantar la desaparición a corto plazo del partido comunista francés. En otro extremo, la ultraderecha xenófoba se asienta en un 10%, que en el pasado nunca habría rebasado sin la complicidad de los partidos mayoritarios interesados en aprovecharse de los réditos que generan un Le Pen al alza. Sarkozy ha vampirizado a los electores ultraderechistas y Ségoléne Royal ha alejado el temor de la eliminación del candidato socialista, como en 2002, mientras que el centrista Bayrou ha dejado a ambos cavilando, convirtiéndose en hombre central para un ménage à trois de una segunda vuelta presidencial sorprendente.
Se decía que los franceses estaban hartos de la política; sin embargo estas elecciones parecen haberles apasionado. Muchos analistas esperaban que esta primera vuelta marcase el final del largo invierno político de la sociedad francesa. Pero la bipolarización izquierda/derecha sigue estructurando el funcionamiento del sistema político francés, aunque esa confrontación ya no se manifiesta de la misma manera. La vieja rivalidad izquierda/derecha está de vuelta, como si de una marca genética se tratara. Este movimiento sorprende porque el país ha vivido durante 15 años una vida política saltándose a la torera una frontera ideológica cada vez más frágil y porosa. Primero con las cohabitaciones, luego merced a las alternancias repletas de ambigüedad, seguido del hundimiento de la grandes relatos ideológicos del siglo XX encarnados por la caída del muro de Berlín, el crecimiento del individualismo, el desprestigio de las élites y la impotencia reformadora de los gobiernos. Todo había contribuido a borrar las pistas, a confundir las líneas de demarcación.
Nicolas Sarkozy, Ségolène Royal y François Bayrou tienen en común ser líderes de la descomposición de sus respectivos campos ideológicos. Cada uno de ellos encarna las contradicciones, algunas de ellas difíciles de resolver, de sus respectivas familias, lo que produce una relativa confusión y dificultad para numerosos franceses a la hora de situarles en el panorama político. Sarkozy ha elaborado una mixtura entre el gaullismo patriótico y un neoliberalismo agresivo. Ségolène Royal es un cóctel de un Blair materno y el mittterandismo más compasional. En cuanto a Bayrou, parece estar librando en campo abierto la última batalla de un progresismo de corte católico, lo cual, por su originalidad y sorpresa, le convierte en un fenómeno a tener muy en cuenta. Por consiguiente, los resultados de esta primera vuelta están acompañados de frustración contenida, ya que estas elecciones se celebran bajo el signo de la descomposición; luego, cabría esperar una recomposición sobre las ruinas de las presidencias de Mitterand y de Chirac.
Una regla no escrita acerca de la práctica en las elecciones presidenciales francesas reza que en la primera vuelta los electores escogen y en la segunda eliminan, pero esta vez en la primera ronda los franceses han eliminado para poder escoger en la segunda. Y prueba de ello es que la única elección neta realizada esta vez ha sido la efectuada por los 7 millones del centro que han optado por Bayrou, con opciones de jugar el papel de árbitro en la dinámica de alianzas de gobierno en los próximos años. Esa habrá sido la gran paradoja de la eliminación de François Bayrou, cuyo nuevo partido se halla en posición favorable para recoger en las próximas legislativas su magnifico resultado presidencial. El problema reside ahora en qué hacer con esos electores para la segunda vuelta.
En el sistema institucional francés, las elecciones legislativas siguen obligatoriamente a las presidenciales, por lo que la batalla por el sillón del palacio del Elíseo es la madre de las batallas y, aritméticamente hablando, las cartas están echadas a favor de Sarkozy, que será, salvo sorpresa, el próximo presidente de la República Francesa. No obstante, políticamente el tema sigue abierto. Los electores de centro aparecen como los árbitros de esta segunda contienda, aunque para su futuro político Bayrou no pueda hacer pública su preferencia entre Sarkozy y Royal. Desde un punto de vista estratégico, la victoria de la segunda le beneficiaría más, pero la dificultad reside en que ese 18% de votos, por la diversidad de su procedencia, no está compuesto por electores cautivos. Así pues, el love story entre centristas y socialistas queda pospuesto para otra ocasión.
Todo el mundo coincide en poner la alta participación como el hecho más destacable en la primera vuelta, recalcando que este dato significaría un paréntesis en la crisis de lo político. Ni una alta abstención significa automáticamente la desconfianza hacia el sistema, como tampoco la alta participación de esta primera vuelta significa lo contrario, sino más bien un deseo de superar la crispación. La crispación política en Francia observada estas dos últimas décadas parece ser la consecuencia directa de la ausencia de respuestas claras por parte, tanto de la derecha como de la izquierda, a la mundializacion como fenómeno que condiciona la identidad nacional y la credibilidad de su Estado. Éste, aunque ya no goza de la autoridad de antaño, continúa ocupando un lugar esencial y los franceses esperan mucho de él. La gente se empeña en exigirle certezas rápidas, claras, indiscutibles, ese prêt-à-porter ideológico que tranquiliza y da buena conciencia, a pesar de que el estado-providencia tiene los días contados. También ocurre lo mismo con de la función presidencial que impone el dominio del espacio político por un único partido, reduciendo las posibilidades de alternancia en el poder exclusivamente a dos partidos mayoritarios. Este perverso modelo también ha sido rechazado, aunque la figura del presidente sigue siendo importante en el imaginario político de los franceses.
* Abogado y sociólogo

Crisis financiera, la gran mentira. NOTICIAS DE ALAVA (O5 -11-2008)

2009-05-24T18:27:00.000+02:00

Tribuna Abierta
Crisis financiera, la gran mentira
por JOSE LUIS GOMEZ LLANOS
UN verdadero seísmo financiero y bursátil ha hecho temblar los cimientos de la economía mundial con tal magnitud que sus consecuencias repercutirán en profundidad, a corto y medio plazo, en todos países del planeta sin excepción. La desreglamentacion acelerada de la esfera financiera en los últimos 20 años y el laxismo monetario imperante en los EEUU han transformado al mundo en un Planeta Finanzas , una burbuja opaca, incontrolable e hipertrofiada.
Durante varias décadas todo el mundo aceptaba que las remuneraciones financieras aumentasen un 20% al año cuando las del trabajo se debían contentar a duras penas con un 2%. Ante el tsunami que nos viene encima los gobiernos de los países ricos se han apresurado en poner a la disposición de sus respectivos sistemas financieros nacionales sumas colosales de liquidez mientras que los países pobres pagarán con hambre, epidemias y guerras una parte importante de la factura.
En occidente los indicadores económicos apuntan hacia una recesión sin precedentes por su gravedad y duración, y como si de una plaga bíblica se tratara, millones de personas se preparan para afrontar con resignación el paro, la exclusión y la pobreza. ¿Dónde han ido a parar esas masas colosales de dinero que ahora necesitan nuestros bancos para sobrevivir? ¿dónde han ido a parar esos gigantescos beneficios obtenidos durante esta última década de bonanza? ¿qué compensación obtendrán los ciudadanos, las familias, las pequeñas y medianas empresas por el fenomenal apoyo del Estado al sistema financiero? Estas inquietudes de sentido común contrastan con la falta de respuestas, lo que significa que nuestros gobernantes no tendrán en absoluto en cuenta estas consideraciones.
Pronto saldremos de dudas; en los próximos días asistiremos a uno de los escándalos más ignominiosos que se pueden dar en democracia, sólo comparable a un auténtico golpe de estado. Hasta hace unos meses el gobierno Zapatero no disponía de margen de maniobra financiera, entre otras razones, a causa de las prestaciones generosas que prometió durante su campaña electoral, y que todo el mundo recuerda. El superávit se derritió en unos gastos sociales de discutible eficacia, pero así fue. Cabe preguntarse entonces de dónde ha sacado el dinero ahora el Estado para inyectar la inmensa liquidez que ha prometido a los bancos.
Los mercados financieros hoy por hoy no prestan dinero a casi nadie. Los mercados que no prestan a nadie, van a prestar esta vez al Estado quien es, al fin y al cabo, el único en que todavía se tiene confianza. Por consiguiente, el operativo puesto en marcha consiste primero en que el Estado pedirá prestados cientos de miles de millones de euros al mercado financiero. Segundo, ese dinero servirá para financiar las distintas partidas del plan de saneamiento de la banca; es decir, una vez obtenido este préstamo, como si fuera el conejo que se saca de la chistera, el Estado lo prestará a los bancos para favorecer su liquidez.
Cuesta creerlo, pero así es. El Estado se convierte en banco de los bancos con el dinero de todos. Y el contribuyente pagará dos veces, como avalista de los bancos y como cliente. Dicho de otro modo, costearemos dos veces nuestros créditos.
Al escándalo moral que supone la impunidad bancaria de los que se han enriquecido provocando este desastre, se añade la indefensión de la ciudadanía que asiste impotente a la desastrosa gestión por parte del Gobierno de una crisis provocada por aquellos a los que no se les exige de un modo drástico las contraprestaciones sociales para con la ciudadanía, las familias, las pymes etc. Todo esto es posible mediante el despliegue de una gran mentira. Lo que ocurre es que no nos dicen la verdad, ya que en democracia la verdad política y social es la resultante de una tensión básica entre los gobiernos y la oposición, la patronal y los sindicatos, etc. Nada de todo ello está funcionando ante esta crisis. La oposición sigue petrificada en sus desvanes internos. El sindicalismo mayoritario es el más domesticado de Occidente. Los medios de comunicación conocen la realidad pero se aplican un curioso principio de prudencia, supuestamente, para no alarmar a las poblaciones. Con el horizonte despejado, el gobierno hace y deshace a sus anchas.
Entre España, Francia, Inglaterra, Alemania y EEUU en un fin de semana han sabido movilizar 4 billones de euros mientras que cuando se trata de luchar contra la pobreza, la deforestación o el cambio climático el dinero no aparece por ninguna parte.
En suma, crisis financiera ciertamente, pero nada en comparación a la crisis de los valores democráticos. De lo contrario, ante esta crisis financiera, se hablaría más de ayudar a los millones de clientes o empresas sobre endeudados, y se aprovecharía esta crisis para un verdadero plan de sociedad, para apoyar a la gente humilde, donde las desigualdades se vieran reducidas, etc. Lo que es distinto de rescatar un sistema injusto y depredador que, en el mejor de los casos, si consigue enderezarse, dejará una deuda pública inconmensurable a las generaciones futuras.
Nadie en su sano juicio puede desear el hundimiento general de la banca, pero que no nos hagan creer que sólo hay una vía para su salvamento, que no hay una salida social para superar esta escandalosa bancarrota.
* Abogado y sociólogo